提纲挈领看中东梁治平

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1、提纲挈领看中东梁治平：各位，下午好！欢迎参加洪范的研讨会。最近十几年，我想大家都有一个普遍的感受吧，就是国际事务在我们的日常生活里面，通过媒体，还有其他途径或者是大家的谈论，所占的分量越来越重。这种国际事务的问题不光是在经济上，甚至是在政治、军事、外交方面都越来越在我们周围、在讨论当中显得非常突出。因为今天中国正越来越多地进入到全球化的进程当中，所以在各个方面和不同的国家地区之间的交往、互动也就越来越多。换句话说，国际关系成为中国政治、经济、社会生活中非常重要的一个方面和内容。洪范研究所在这方面有一些涉及，但是还是比较

2、少，这是一个缺憾。因此，我们今天荣幸地请到中国社会科学院西亚非洲所的殷罡教授来我们这儿作报告，主要讨论中东的问题。大家也看了这个题目，这是一个很宽泛的题目。另外，我们也请到两位业内资深的评议者：一位是北京大学国际战略研究中心吴冰冰副教授；还有一位是殷罡研究所的同事唐志超研究员。我们期待今天有一个非常丰富、非常有意思的报告和讨论。现在就请殷罡作报告。殷罡：今天的题目就是《提纲挈领看中东》，就是把中东大概是怎么回事由我向大家作一个很简单的介绍，我也不是按照教科书上那么来讲。我觉得我的这样一个认识，如果你掌握了的话，那么对中

3、东发生的一些事情，你至少不会感到莫名其妙。一会儿，在评议与讨论阶段，我们再就现在的一些具体问题进行讨论。现在一些人的知识都是在冷战时期接受的，所以在座的诸位年轻人，你们老1师的脑子里就是民族解放运动、阶级斗争、三个世界等等。但是，真是冷战结束了，我觉得对中东问题的理解应该回归到中东社会生态的基本状况等等，对它们有一定的认识。比如什么叫中东？谁在中东住着？他们都是什么人？他们打过什么大架？你把这个了解了，对现在的事就好理解了。这种冷静的认识，基本状况的了解，包括地区、国家、种族和宗教的分裂，以及各个主体民族的历史博弈和这

4、种博弈的延续，我们常讲逊尼派、什叶派，这都一千多年了。还有各个国家内部的种族教派的构成，还有目前我们看到的两类阿拉伯国家政体的形成和发展，一个是共和制，一个是君主立宪，为什么形成这两类？我们要大致有所了解。还有大国在中东存在的初衷和变化，美国为什么来中东？冷战中它发挥了什么作用？现在为什么要回撤？还有民主宪政的发展在阿拉伯世界受到了一种特殊的限制，表现一种特殊的形态，这包括对现在一些情况的理解以及对今后发展作一些研讨。开场白就是这些，我尽量把这个报告的内容很快过一遍。报告分七个部分，因为一谈到地中海文明圈这一带就是以七

5、为数字。上帝六天造人，一天休息，所以我们现在也是礼拜天休息，这是《圣经》上说的，我们在这些休整管理上追随了“一神教”。我们在唐朝、宋朝时是十天放一天假，一个月休息三天。清朝后随了他们，休息四天了。一首先，第一部分我们讲一下中东的自然地理和地缘政治概念。什么叫中东？过去有一个概念叫“近东”，阿拉伯和以色列打仗不说是“中东冲突”，而说是“近东冲突”，就是离欧洲比较近的东方叫“近东”。还有一个说法就是“中东”，现在我们看到的叙利亚冲突这一带叫“近东冲突”，如果伊朗跟沙特闹起来了，伊拉克欺负科威特了，那叫“中东冲突”。后来冷战

6、时期，“近东”和“中东”一体化了，“近东”这个词就不要了。近来“近东”这个概念又复出了，所以对这个问题要有一个认识。无论是近东也好，还是中东也好，这都是西方政治地域的概念，都是“西方中心论”。如果很公道地谈自然地理的话，叫西亚或者亚洲西部就完了。我们看，这个地区有这样的特点，它和整个地中海周边连在一起，都是“一神教”文化圈，即：基督教、伊斯兰教、犹太教（如果按时间顺序的话，2就是犹太教、基督教、伊斯兰教），这三者我们称为三大宗教，实际上是三大“一神教”。也有人说这三个宗教实际上就是“一神教”的三个教派，现在尽管已经发展

7、出第四个了，但是今天不在我们的话题之内。我们离这个地区很远，我们跟他们的文化几千年以前就不一样，现在还不一样。我现在很快速的给大家看一个图，刚才那张地图表现出来的就是地中海文化圈，地中海文化圈就是“一神教”文化圈，中东是地中海文化圈的一部分。两千年前，罗马帝国的时候，他们自成一体，互相争斗，围着地中海斗来斗去，而我们中国被长城封闭，被意识形态封闭，跟他是两个世界，那么这种状况到现在有没有变？其实现在还没有变。好，我们再接回来看中东国家的政区图：大家都知道，二十来个阿拉伯国家，还有以色列、土耳其以及伊朗，就构成了一个中东

8、。有的国家搞研究的时候，把阿富汗也算成中东，算不算它反正就是这么回事，我们今天暂不把它算上。刚才提到我们研究一个地区要看“谁住在这儿？”“谁跟谁打架？”于是，我们总结出中东有四大主体民族。什么叫主体民族？不是说人多就是主体民族，像犹太人人很少，几百万人，但是他控制了一个国家，也就是说有自己的国家，在国际舞台和地区事务上发挥了重大作