彭释老子第五章天地不仁

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1、2010彭释老子第五章天地不仁【原创】彭文发（2010-10-4---2010-11-23）（引用请注明出处）第五章天地不仁【本章提要】老子说：“域中有四大，而人居其一焉”（第二十五章）。本章的主题是君侯与百姓的关系。第一句讲天地出万物自然。第二句讲圣人要依托于人。第三句：设喻：天为橐（tuo）龠，人为虚空。第四句，把人比喻为天地间的虚空，人具有“虚而不屈、动而愈出”的伟大力量。上面四句都是要说明人的重要，人具有“虚而不屈、动而愈出”的力量。在这样的人面前玩权术无异自取灭亡。怎么办？第五句告诫说，对百姓过分地使用权术使君侯处于困境，不如遵守中正的法律

2、和契约。“多言数穷，不如守中”表明了作者的“不言守中”无为行政的思想；同时表明，作者并不赞成完全的百姓自然，而是“自然守中”的社会制度。【关键词】中，即中正，作“法律”讲。“守中”是巫史的行话，即老子的职业语言。“守中”为保守图籍书契。“中亦契也，为政不在多言，但司法契以补天下，所谓无为正此意也。”【本章故事】本章的故事，是要讲公元前841年共和行政的故事。一、历史上仅有的无王冠的王制时代西周厉王，是西周第十位国王（前878年—前841年在位），姬姓，名胡。周夷王的儿子。在位37年。厉王十分残暴，将原来国人（平民）可以自由利用的山林川泽收归国有，禁止

3、国人利用。国人对此强烈不满，怒骂谴责，沸沸扬扬。周厉王遂命卫国神巫监视国人。公元前８４１年，终于爆发了国人暴动。国人冲进王宫，厉王仓皇逃走，逃到彘（今山西霍州市）。厉王奔彘后，古本《纪年》谓“共伯和干王位”。史称“共和行政”。或曰：“召公、周公二相行政，号曰共和。”依此说，支撑大局者乃周、召二公，“共和”就是二公“相与协和，共理国事”（《史记·周本纪》）。不论是“共伯和干王位”，还是“召公、周公二相行政”，历史上的这个共和就是周王被撵走由臣主政的无王的王制时代。共和行政元年，即公元前８４１年，是中国确切的不间断纪年的开始。这个无王的王制时代整整存在了

4、十四年的时间。如果说，中国历史上的这个共和与西方传入的共和完全不相同的话，但有两点却是一致的：其一曰无王，其二曰国人当家做主。这两点是今天的共和的应有之意。二、周厉王权谋治国陷自己于窘（jiǒng）困1、【专利争财】周夷王死后，周厉王姬胡继位，认为父亲在位时，对诸侯大夫过于宽和，决心以严酷的手段来慑报臣下。不久，他就借故烹杀了齐哀公。周厉王又贪财好利，千方百计地搜刮人民。有一个臣子叫荣夷公，教唆厉王对山林川泽的物产实行“专利”，由天子直接控制，不准平民（国人）进山林川泽谋生。周厉王听了很中意，置大臣的规劝和平民的反对于不顾，推行了“专利争财”政策与民

5、争利。平民被断了生路，怨声四起，纷纷咒骂。2、【卫巫监谤】周厉王又派了一个佞臣卫巫监视百姓，将许多不满“专利争财”的平民捕来杀死。后来连不少没有发过怨言的平民也被杀死。厉王的高压政策，使得亲友熟人在路上遇到了都不敢互相招呼，只能看上一眼（道路以目），都城变得死气沉沉。厉王却还自以为得计，洋洋自得地说：“我自有办法叫百姓不敢诽谤我。”大臣召公劝戒说：“这样堵住人民的嘴，就象堵住了一条河。河一旦决口，要造成灭顶之灾；人民的嘴被堵住了，带来的危害远甚于河水。治水要采用疏导的办法，治民要让天下人畅所欲言，然后采纳其中好的建议。这样，天子处理国政就少差错了。”

6、厉王听了不以为然地说：“我是堂堂天子，那些无知的愚民只能遵从我的命令，怎么能让他们随便议论！”仍然刚愎自用，实行专利争财政策。周厉王以权谋治理国家，以高压的特务统治方法压迫国人，自以为是，终于使他自己陷于王权旁落的窘迫境地。所谓“多言数穷”，此之谓也。三、虚而不屈的国人暴动显示了民众的力量厉王的暴政使得国人忍无可忍。公元前841年的一天，都城四郊的国人自发地集结起来，手持木棍，农具作武器，从四面八方扑向都城的王宫，要向周王讨还血债。厉王听到由远而近的愤怒的呼喊声，忙命令调兵镇压。臣下回答说：“我们周朝寓兵于民，民就是兵，兵就是民。现在国民暴动了，还能

7、调集谁呢？”厉王这才知道大祸临头，匆忙带着宫眷步行逃出都城，沿渭水朝东北方向日夜不停地逃命，一直逃到远离都城的彘，才筑室居住了下来。都城中的国民在共伯和、周公、召公的极力劝解下，终于平息了一场怨恨，民众才纷纷离去。此时宗周无主，于是根据贵族们的推举，由共国国君共伯和代行天子职务，暂时代理政事，重要政务由六卿合议。这种政体，称为共和（一说由周、召二公共同代行天子职务）。史称“共和行政”。这一次以都城四郊的平民为主体的暴动，历史上称为“国人暴动”。这一年，历史上称为“共和元年”。周厉王逃到了彘后，派臣子凡伯回都城镐京探听消息。凡伯见暴动已经平息，就和共伯

8、和、周公、召公等商议，准备接周厉王回都复位。但是，民众对周厉王十分憎恨，坚决不允许他回来。共伯和、周公、召公