瑜伽师地论摄决择分

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1、瑜伽師地論․攝決擇分《聲聞地決擇並科判》譯者：玄奘法師科判：韓清淨編輯：林崇安佛法教材系列E5財團法人內觀教育基金會出版佛法教材系列E5編序漢地所傳的《瑜伽師地論》是彌勒菩薩說，經由無著菩薩編輯而傳出，唐玄奘法師由梵譯漢（648AD），共100卷，分成五分：〈本地分〉卷1∼50，〈攝決擇分〉卷51∼80，〈攝釋分〉卷81∼82，〈攝異門分〉卷83∼84，〈攝事分〉卷85∼100。此論收錄在《大正藏》第30冊，編號是No.1579。另有西藏譯本存在，經由相互比對，有助於義理的進一步理解。〈本地分〉分成十七地：五識身相應地、意地、有尋有伺等三地、三摩呬

2、多地、非三摩呬多地、有心無心二地、聞所成地、思所成地、修所成地、聲聞地、獨覺地、菩薩地、有餘依地、無餘依地。此處所編的【內觀教育版】，是將論文重新分段標點並編上科判，使其段落分明，便於誦讀、分析與比對。凡有所校訂或補正的字句，都用括號〔〕標出。今所整理出的是〈攝決擇分〉中的「聲聞地」，係編在《瑜伽師地論》第67卷下-71卷。願此工作，有助於學佛者在義理和實踐上的增進。林崇安2003.2於桃園縣[中壢市]內觀教育基金會佛法教材系列E5目錄〈攝決擇分〉（科判摘要）丙十、聲聞地決擇己一、聲聞種性……………………………………………01己二、聲聞種類…………

3、…………………………………04己三、聲聞藏教……………………………………………08庚一、釋月喻經…………………………………………08庚二、釋伐地迦經………………………………………10庚三、釋說緣名頌………………………………………14庚四、釋說四聖諦………………………………………14庚五、釋說諂誑過患……………………………………31庚六、釋說麤語聲聞……………………………………32庚七、釋諸毗奈耶相……………………………………34庚八、釋眾難義…………………………………………58庚九、釋醍醐喻經………………………………………100庚十、釋正知而住……

4、…………………………………102庚十一、釋趣入差別……………………………………107庚十二、釋鬼趣遊觀……………………………………110庚十三、釋欲色名麤……………………………………110《聲聞地決擇》《瑜伽師地論˙攝決擇分》卷67下-71彌勒菩薩說，玄奘法師譯林崇安編，內觀教育基金會出版1.本版（內觀教育版）列出《瑜伽師地論》論文，並標出科判（主要依韓清淨所編的科判）。2.凡是對舊譯經論有所更正的字句，都用括號〔〕標出。丙十、聲聞地決擇（分三）丁一、舉聲聞地（分三）戊一、結前生後如是已說「修所成慧地」決擇。「聲聞地」決擇，我今當說。戊二、如應決擇

5、（分三）己一、聲聞種性（分五）庚一、釋無種性難（分二）辛一、舉難如「本地分」說，住無種性補特伽羅，是名畢竟無般涅槃法。此中，或有心生疑惑：云何而有畢竟無般涅槃法耶？辛二、詰答（分二）壬一、雙徵應誨彼言：汝何所欲？諸有情類種種界性，無量界性，下劣界性，勝妙界性，為有耶？為無耶？壬二、別詰（分二）癸一、詰有若言有者，無有畢竟無般涅槃法補特伽羅，不應道理。癸二、詰無若言無者，《經》言：諸有情類有種種界性乃至勝妙界性，不應道理。1庚二、釋因無根難（分二）辛一、舉難如是誨已。復有難言：如有情類雖有種種界性乃至勝妙界性，而無有無根有情，如是無般涅槃法何故不爾，

6、或應許有無根有情。辛二、詰答（分二）壬一、雙徵應詰彼言：汝何所欲？諸無根者為是有情？為非有情？壬二、別詰（分二）癸一、詰是有情若是有情，外無根物應是有情，然不應道理。癸二、詰非有情若非有情，而言何不許有無根有情者，不應道理。庚三、釋同四姓難（分二）辛一、舉難如是詰已。復有難言：如作剎帝利已，或時復作婆羅門、吠舍、戌陀羅，如是乃至作戌陀羅已，或時乃至作剎帝利。又作那落迦已，或時乃至作天，乃至作天已，或時乃至復作那落迦，如是何故不作無般涅槃法已，或時復作有般涅槃法耶？辛二、詰答（分二）壬一、雙徵應詰彼言：汝何所欲？諸剎帝利乃至戌陀羅，及那落迦乃至諸天，

7、為有一切界耶？為獨有一界耶？壬二、別詰（分二）癸一、詰有一切界若有一切界者，喻不相似，不應道理。癸二、詰獨有一界若獨有一界者，先是剎帝利，或於一時乃至作戌陀羅，先是那落迦，或於一時乃至為天，不應道理。庚四、釋同具界難（分二）辛一、舉難如是詰已。復有難言：如剎帝利等具一切界，如是無般涅槃法，何故不有般涅槃2法界耶？辛二、詰答（分二）壬一、雙徵應詰彼言：汝何所欲？諸無般涅槃法界，諸有般涅槃法界，此二界為互相違耶？為不相違耶？壬二、別詰（分二）癸一、詰互相違若互相違而言無般涅槃法何故不有般涅槃法界者，不應道理。癸二、詰不相違若不相違即此補特伽羅是無般涅槃

8、法亦是有般涅槃法者，不應道理。庚五、釋同金等難（分二）辛一、舉難如是詰已。復有難言：如現見有一地方所於一時間無金種性，或於