李睟光文学批评研究

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1、延边大学博士学位论文李睟光文学批评研究姓名：邹志远申请学位级别：博士专业：亚非语言文学指导教师：蔡美花20070604摘要李眸光(1563—1628)，字润卿，自号芝峰。其一生著作都包括在《芝峰集》31卷和《芝峰类说》20卷中。其中，他的诗文集有23卷，可谓是朝鲜古代著名诗人；他的学问研究25卷，可谓是朝鲜十六、七世纪最著名的学者；他的评诗论文有一千三百余条，可谓朝鲜著名文学批评家；他为官四十四载，起起落落，官至大司宪、吏曹判书，可谓是朝鲜朝明宗、仁祖年间的最重要的政治家：他三次出使明朝(期间同“安南”、“琉球”使臣有过广泛的文化交流)又多次

2、参加迎接明朝使节的外交活动，可谓是当时的名副其实的外交家和文化交流的著名使者等等。他留下的著作所涉略的内容丰富而广博，在天文、地理、生物、历法、医学、政治、经济、历史、语言、文学、宗教、哲学等各个方面都有所研究，是我们今天研究中、朝古代政治、经济、哲学、历史、文学等文化交流研究的最为重要的文献。李睥光文学批评研究这个选题，本着李醉光文学批评理论在中朝文论关联研究中的价值与地位的研究。特别是在朝鲜古代文学批评史的突出的价值与地位的研究为目的，按照社会历史批评、审美批评、比较研究等的方法而进行的。论文的主干部分，一共分为四个部分即第二章、第三章、

3、第四章、第五章的部分：一为李啐光的哲学思想与文学思想研究；二为李睥光的文论范畴研究；三为李醉光的文体论研究；四为李醉光的作家论研究。这是一个有着创造性、理论性、系统性的文学批评研究的结构体系。其中，李啐光的哲学思想与文学思想的研究即李醉光的“性理学”的哲学、文学思想研究是这篇论文整体结构的前提与基础，并且李啐光“性理学”的基本观点与具体佐证资料贯穿在其它三章的具体内容的始终。这一章由“李啐光实学思想论”质疑、李睥光性理学思想内涵、李睥光性理学文学思想等三个部分所组成。在这里，其创造性、突破性的价值在于笔者是按照李醉光给他自己的学问观一一“性理

4、上说”的定位为前提为基础的角度来阐述的，而不是如前辈学者们那样从“李醉光实学思想”的角度来阐述的，并且进而以李醉光的性理学哲学思想为基础来探讨李跸光文学思想即他的关于“文章与道学”的关系论述和。文以载道”的文学立场中的基本观点：“文”的“有用”(“载道”)性与“诗”的“无用”(达“性情”)性，并阐述李眸光这种性理学文学思想观的价值与意义。第三章研究的是关于李醉光在文学批评过程中所经常运用的文学理论范畴。这一部分是从李啐光所认知的文学本质论、文学创作论、文学审美批评论的联系中来提炼组织设计的，并且从李啐光的文学批评理论与李啐光的性理学思想、与中

5、国古代文学理论的关联这两个方面来论证来阐述的，进而完成了对李睥光的文学批评理论一一“性情论”、“风骨论”、。气象论”、“自然论”等的阐述，并且挖掘出他的这种文学批评理论在朝鲜古代文学批评理论建构中的卓越价值，以及在中朝文论关联研究中的独特价值。第四章研究的是李啐光的“文体论”。“文体论”依然是李眸光文学批评研究的重要内容，也是他在中朝“文体论”的关联研究中进行的，尤其对朝鲜文学批评理论的贡献是突出而卓越的，对后学的文学创作的具体理论指导也具有深远的意义。“文体论”不同于“文体学”，“文体学”是关于运用了哪些文体，创作了哪些文体，是属于总结创作

6、成果的研究范围?而。文体论”是研究为什么运用此种文体?此种文体的要求是什么?此种文体的语体特征是什么?作家的创作在具体文体中所体现的审美风格怎么样?是属于文学批评研究的范围。没有“文体论”而只有“文体学”是只知其然而不知其所以然，是只有创作而没有文学批评理论，是文学创作与批评研究的不成熟的发展过程。李醉光的。文体论”是在朝鲜文学创作进入成熟发展状态中，在朝鲜“文体论”的相应基础上发展、成熟起来的，也是他对中国古代文体论的借鉴、研究的基础上，以及他在审美艺术形式研究上对中朝作家作品的研究进入整体、成熟而丰富的标志。“文体论”研究是关于文学艺术形

7、式的研究，是使文学回归于本体的研究，李睥光的文体论的贡献价值也在于此。本论文从“李啐光的自觉的文体意识(文章体例)”、“李醉光的文章体制论”、“李啐光语体论”、。李睥光审美．DclI格论”这四个方面来进行详细地阐释与论证的。这部分研究补充了前辈学者的关于李睥光的有关文学艺术形式批评研究的重大缺陷，也补充了此前的有关朝鲜古代文学艺术形式批评研究的明显II不足。第五章研究的是关于李醉光的有关中朝作家、作品研究。这一部分仍然是以李醉光的哲学思想与文学思想、李睥光的文论范畴、李眸光文体论为共同基础的延伸与具体应用。李睥光的作家作品研究是李醉光文学批评

8、研究中的必不可少的重要组成部分。在李啐光的《芝峰集》、《芝峰类说》两部著作的评论、诗歌、文章中，对中、朝近四百位作家、诗人进行过评论。笔者所选择的李跸光的“作家论”