李光地理学思想研究

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1、学校代号：10532学密号：B06161008级：湖南大学博士学位论文李光地理学思想研究昱蠼娃刍噩驱整!．重旦监兹拯墙差望僮；岳麓生瞳童些名整；童[]史TheRearchonLiGuangdi·-Neo·-Confucianismby搦。翰nxiaM．S．(HunanUniversity)2006AdissertationsubmittedinpartialsatisfactionoftheRequirementsforthedegreeofDoctorofHistorylnSpecialHistoryGraduateSch001ofHun

2、anUniversitySupervisorProfessorZHANGQihuiJune，2013湖南大学学位论文原创性声明本人郑重声明：所呈交的论文是本人在导师的指导下独立进行研究所取得的研究成果。除了文中特别加以标注引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写的成果作品。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的法律后果由本人承担。作者签名：冰击曜日期：2口l步fD月f0Ft学位论文版权使用授权书本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，同意学校保留并向国家有关部

3、门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅。本人授权湖南大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位论文。本学位论文属于1、保密口，在年解密后适用本授权书。2、不保密∥(请在以上相应方框内打“4”)作者签名：冰托良导师签名：章岛弓≯I7日期：西防fD月／oN日期：2口l岁}『D月／0日李光地理学思想研究摘要李光地为清初理学名臣，勤于治学，著述宏富。学界对于李光地思想的关注主要集中在“理学经世”、“复兴理学”、“调和朱陆”、“易学思想”等学术方面，对其本体论、心性论

4、、修养论等范畴有所涉及，但仍不够深入细致，有待进一步研究。本文从概念入手，主要从思想背景与渊源、天道观、心性论、修养工夫论、特征与影响等诸方面展开，力求多方位有层次地论述李光地的理学思想。李光地理学思想同他所处的时代背景和学术渊源密切相关。清初康熙朝社会局势趋于稳定，伴随着明清嬗代的文化反省和学术纷争，阳明心学渐趋衰退，学术主流呈现由王反朱之势。李光地无专门师承，家学的熏陶、闽学和湖湘学的濡染、与京师理学师友的往来切磋等，共同促进了他的理学思想的形成。李光地治学早年徘徊于程朱、陆王之间，五十一岁后归宗程朱理学。李光地提出了以性为本的天道观。

5、李光地的性本论承继了朱学理上气下、理先气后的理论架构；同时吸纳了湖湘学派以性为本的根本原则，实际上是在糅合程朱理学和湖湘学派性学基础上加以发展的成果。李光地的天道观更为关注人性，他通过将“太极”伦理化，将“理”人格化，以及以劝人除恶向善的“天人同一性”的天道鬼神观，冲淡了理学特别是王学末流空疏不实的学术现状，适用了清初康熙朝的统治政策和社会状况，为程朱理学在清初的复兴奠定了理论基础。李光地的心性观着重探寻“性”与诸多理学范畴之间的关系。如性与心、性与情、性与欲、性与仁以及人性与物性等，其论不乏真知灼见。在推倒程朱天理人欲之辨理论依据的基础上

6、，李光地提出“人欲非恶”，他尊重人的正常欲望的同时，提出人的欲望必须借助理性加以节制，并指出“公天下之欲”是处理好天理、人欲关系的关键。李光地对“仁”有独特理解，李光地综合和发展了前人关于“仁”的学说，指出“仁”是“天地生物之心”、是“以博爱尽仁体”、仁为性善之根源，推动仁学至更成熟的形态。李光地主张性善论，认为虬陛”包括天地之性、人性和物性，并高扬了人的“赞化育而与天地参”的主观能动性，反对“惟上智与下愚不移”。李光地的修养工夫论，强调明性知善，并进一步提出“立志以植其本、居敬以持其志、穷理以致其知、躬行所以蹈其实”的修心成圣工夫进路。李

7、光地主张尊德性与道问学二者不可偏废，除了尊德性之外，也注重打好知识基础的道问学，他治学贵自得、重积累、倡实践、读好书等，他博采诸家，只求贯通。李光地理学思想研究李光地重视礼乐教化，他不仅注重礼义的阐发，而且更讲求在制度层面上的运用，真正将理学经世落到实处，实现了尊德性与道问学的统一，也为清朝中后期出现的“以礼代理”学术思潮奠定了理论基础。李光地理学思想的特征主要表现在学理和践履两方面：在学理上，以性为体、理为用；在践履上，理学经世。另外，李光地理学思想具有很重要的影响，首先，李光地注重闽地理学的道统传承，为笃实闽地学风做出了贡献；其次，高居

8、庙堂的李光地为朱子学提升为庙堂理学不遗余力，有力地推动了清初理学的复兴。总之，对李光地的理学思想进行系统、深入研究，将有助于推动李光地的个案研究和清初理学思想史的整体研究，因而具