论文：庄子语言的特色及其境界

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2、界,不但足以代表中国思潮之精华,亦可贡献棉薄於世界.本文以下的讨论,除了一方面扣紧庄子原典,亦参考了近代学者对《庄子》的探索,...啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊

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4、啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊《莊子》語言的特色及其境界謝易真慈濟技術學院護理系摘　要由《莊子》原典資料加以分析、演繹，莊子一書《語言》的特色大致可歸納為：一、大量運用寓言，少直陳其義，論理說教，多設辭假託，以寄情意。二、大量運用意象語言，不作概念的設定與價值的判斷，希望破除「名」與「實」的圈限。三、使用正言若反，反語詭詞的敘述，希望藉由辯證的歷程，能愈接近人生真理的境界。《莊子》的語言，為何具有以上的特色呢？乃因其具體文字背後的形而上指導原則為「言無言」。「言而未嘗言」是《莊子

5、》立文字所欲達成的目的。我們可說「莊子一書語言所欲追求的是『道通為一』的境界」（註1.），《莊子》語言的創造與運用，不只限於語言本身而已，而是對「道」的本身的模仿，故《莊子》雖然不得不使用語言，但力掃語言本身的限制，最高境界是希望隨順眾情，物我交融，達到「與天地並生，與萬物為一」的道通為一的理想境界。壹、前言22林雲銘在《莊子雜說》中言：「有天地以來，止有此一種至文。絕不許前人開發一字，後人摹倣一字。」可見《莊子》之語言與境界必有發前人所難發，見前人所難見之獨到處，值得後人探討與親自體悟。「在先秦諸子中，莊子的語言可說是最文學、最藝術，最

6、有境界的語言，那是文學、藝術、哲思的高度融合」（註2.）。《莊子》奇特的文意文體，是中華文學的精華，是歐、美印度諸哲學系統中找不到的。因此反覆反芻細嚼《莊子》，等於體會中華傳統的精髓，吾國的哲思大有可貢獻於世界哲學的地方，莊書的宣揚是最適當的出發點之一。「我們也可以大膽地說全部中國思潮結晶於莊書哲思，全部的中國哲學傳統，皆不外乎《莊子》一連串的注解，這不是說《莊子》的語句意象完全被程、朱、陸、王毫無變更地承受下來，乃是說《莊子》的方法論、情緒、思考路徑，隱藏的系統及精銳具體的洞察，都代表前代賢哲的結晶，都在不斷地啟發後代哲思及文學」（註3

7、.）。可見《莊子》的語言及其追求的境界，不但足以代表中國思潮之精華，亦可貢獻棉薄於世界。本文以下的討論，除了一方面扣緊莊子原典，亦參考了近代學者對《莊子》的探索，並參酌部分現代語言哲學的部分理論，希望對《莊子》的語言特色，其語言所欲追求的境界，及兩者相互間的關係，提供深一層面的認識。貳、研究方法研究方法為解決問題的工具，本文嘗試採用理論研究法與文獻研究法作為研究的主要進行方法。以莊子原典資料的收集與近年來相關研究學者專家的意見作為立論的基礎，從以上的文獻資料加以整理、歸納去探索《莊子》語言的特色，並以歸納、演繹作為處理文獻資料的方法，以得

8、到一些事實概念或原理，以這些事實、概念或原理，進一步加以分析、綜合或推論期望能導出《莊子》語言的特色和《莊子》語言的境界。但只是單純採用客觀的分析，很難深刻審視精神境界的義蘊，故本文兼採「統觀