从虚拟物象看《庄子》的美学境界

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1、从虚拟物象看《庄子》的美学境界[论文关键词]  物象  道  逍遥游  大美  内在超越[论文摘要] 本文先批判了以往的庄子美学思想研究的一般立足点，指出从庄子想相对主义哲学理论出发进行研究的不足之处，提出从感沦性层面上观照庄子美学的这勘一新视角，通过分析《庄子邰》一书中的虚拟物象，探究癀了庄子的美学意蕴和审美气饯质，自我超越的全过程，得萌出了庄子美学的内在超越性绌呈螺旋式回归的结论。编辑。庄周，战国时代宋国蒙“人，史书上关于其生平事迹泵的记载很少，仅《史记•老鹤庄申韩列传》对他有三百来轷字的记载。庄周的思想

2、，主烈要见于《庄子》一书。《汉借书•艺文志》著录《庄子》蠖五十二篇，流传于世的西晋衄郭象注本《庄子》只有三十觫三篇。通行本《庄子》，分Ｔ《内篇》、《外篇》、《杂科篇》三部，《内篇》有七，累乃《逍遥游》、《齐物论》搀、《养生主》、《人间世》ぬ、《德充符》、《大宗师》森、《应帝王》，此七者，文气酣畅、浑圆天成，历来认篮为是庄子亲笔所作；《外篇尽》十五，乃《骈拇》、《马→蹄》、《胠箧》、《在宥》弓、《天地》、《天道》、《啤天运》、《刻意》、《缮性》、《秋水》、《至乐》、《达生》、《山木》、《田鳙子方》、《知北游》，此

3、十瑜五者，挥斥方遒，自然洒脱遒，近世学者认为是庄周与弟溧11/11子共同完成；《杂篇》十一，乃《庚桑楚》、《徐无鬼》、《则阳》、《外物》、钾《寓言》、《让王》、《盗謦跖》、《说剑》、《渔夫》斫、《列御寇》、《天下》，沦此十一者，机灵巧思、辞章俊秀，是庄门学人的作品，唷甚或参杂其他学派的一些文本章。《庄子》并没有专门丑阐述美学的篇目，关于美学锟问题的睿智哲思，乃深藏于押各篇譬喻与寓言之中。关于︾庄子的思想，《史记》云：绞其学无所不窥，然其要本归仗于老子之言，故其著书十余窠万言，大抵率寓言也。其言弘洋自恣以适己，故

4、自王公大ぶ人不能器之。一般认为，庄足子的思想核心是相对主义，嘲主要体现在他的道论上。庄鳄子说：“夫昭昭生于冥冥，橐有伦生于无形，精神生于道，形本生于精,万物以形相告生。通天下一气耳。”天道怩犹如大块噫气，瞬息万变充满天地。道无终始,物有死彩生，不持其成，一虚一满,攵不位乎其形。事物无时无刻鼯不在变移，大小、长短、虚冠满、生死、美丑都只是一时ゴ的现象,其形态是绝不固定诶的，在道看来没有任何差别堙。同时，从人的角度来看，爬庄子强调任自然，“牛马四足，是谓天；落马首，穿牛П鼻，是谓人。故曰：无以人笫灭天，无以故灭命,

5、无以得拦殉名。”《逍遥游》中的大阉鹏和列子皆有所待，所以都沙称不上绝对的自由，真正获タ得自由的“至人”为无所待㈠，超脱于是非名利生死之外咀,达到天地与我并生，万物与我为一的境界。庄子的美肆学思想为庄子道论的衍生物骺，“道”的根本特征在于自蝓然无为，并不有意识地追求注11/11什么目的，却自然而然地成恧就了一切目的。人类生活也胭应当一切纯任自然，这样就撷能超出于一切利害得失的考退虑之上，解除人生的一切痛且苦，达到一种绝对自由的境唧界。这种与道合一的绝对自由境界，在庄子看来就是唯桧一的真正的美。“澹然无极氪而众美从之

6、”，道是一切美的根源。超功利的人生态度膳，实质上是一种审美的态度缔。庄子关于"坐忘"而与"旅道"合一的理论，一方面带权有神秘主义色彩，另一方面又包含了对审美经验的深刻铥理解。它所讲的不是一般的嗜认识论，而是审美观照问题斥。以上的从庄子的哲学思误想出发来探讨作为衍生物的混美学思想，是以往研究者的圯一般套路，这种研究视角自隙有它的合理之处，所得出的嗡结论也能令人信服，但笔者朦认为，要采取这样的一个视穴角，需要满足以下两个充要啁条件，解决好两个前提条件燹，充要条件的第一点是庄子美学是哲学美学而非艺术美学，第二点是庄

7、子的审美体囹验是思辨而非现象学式的直烫观；前提条件的第一点是先皑验的纯粹经验的获得，第二瀑点是具有内在统一的完整的造精神线索。只有从理论上解稞决了这四个问题而非像现在血这样把它作为自明的公理，赌以往的哲学的研究视角才可媛以说是满足同一律的。笔者靓觉得这四个小问题很难回答鞭，故决定另辟蹊径，避开前蒲提的论证，以现象学的直观耘方法，分析《庄子》中的具ゃ体物象，在感性的层面上对魉庄子的美学思想予以观照。少“与物为春”“乘物以游心滞”，下面就先探讨物象系统林的基本构成，以及这些物象髅11/11怎样成为某种审美理想的隐棒喻。编

8、辑。 瑰丽与奇幻饷：《庄子》的物象分析“戚北溟有鱼，其名为鲲。鲲之诶大，不知其几千里也。化而荣为鸟，其名为鹏。鹏之背，蕃不知其几千里也。怒而飞，订其一若垂天之云”“藐姑瞀射之山，有神人居焉。肌肤改若冰雪，淖约若处子，不食聘五谷，吸风饮露，乘云气，挛御飞龙，而游乎四海之外”——《逍遥游》《庄子虺》中的物象往往凭借想象、打虚构、夸张等一系列浪漫主