《君子之道》导学案

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1、《君子之道》导学案【教学内容简介】学习中国古代经典是传承中华文化优良传统的重要途径，为丰富学生的传统文化底蕴奠定基础。《普通高中语文课程标准（实验）》建议阅读的中国古代文化经典之一为《论语》。本次对《论语》的复习，目的是对学生课外阅读的结果进行一次知识的梳理，使学生从整体上比较系统地了解孔子的主要思想，并结合具体语段，明确高考对文化经典阅读的要求：理解阅读材料的内容，把握观点态度，并能分析概括和评价。【教学设计】作为高三教学复习课，《论语》在选修课本《先秦诸子选读》中已学过，在理解文意上并不成问题，关键在于思想上的解读。

2、”君子”一词，在《论语》书中共出现107次，归纳整理复习“君子之道”对于深入理解孔子及其思想具有极其重要的指导作用。【教学重点、难点】2.1君子之道含义的概括归纳；2.2学习孔子的高尚人格和伟大智慧。【教学方法】讲解启发，讲练结合，归纳梳理，讨论发言。确立教学目标的依据：孔子思想固然博大而精深，但教学过程中总觉得文言是历史，是过去，与学生实际生活脱节，如果复习再“一【教学过程】一、导入子曰：“学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠不亦君子乎？短短的一部论语，君子一词就出现了一百多次，直到现在我们还说君

3、子之交淡如水，君子坦荡荡，那么你觉得什么样的人才是君子？“君子”是孔子的理想人格，同样也是中国人的人格理想。二、整体感知现在让我们重点研讨下面五个章节，请同学们在课文中找出这五章并做上记号。子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”(15.18)子曰：君子喻于义，小人喻于利。（4.16）子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（7.16）子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”（14.28）棘子成曰：“君子质而已矣，何以

4、文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也。驷不及舌。文，犹质也，质，犹文也。虎豹之鞟，犹犬羊之鞟。”（12.8）正音：请两位学生依次朗读这五章。点拨：板书（逊）（智）现在让我们高声齐读。现在请同学根据课文注释，疏通文意。等会儿请同学脱离文本翻译。好，现在让我们合上书，看屏幕，翻译的同学要做到先朗读，后翻译。依次翻译：点拨：重点字词及句式。“君子”是孔夫子心目中理想的人格标准，也是比较现实的目标，他教书育人，就是培养君子。让我们再次高声齐读这五章，边读边思考怎样的人才是君子，也就是说君子的标准是什么？现在请每人选择一个章节，

5、想一想，孔子认为怎样的才是君子？然后同桌之间交流，互相补充。（4分钟）现在请同学起来发言，发言的时候要声音响亮，让大家都能听到你的想法观点，可以补充，但尽量不要重复。子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”（15.18）孔子对君子的界定，有总结的味道。孔子认为，一个君子要具备重义、知礼、谦逊、诚信。例子：子路无宿诺。人而无信，不知其可也。子曰：君子喻于义，小人喻于利。（4.16）孔子谈义利观。本章是孔子学说中对后世影响较大的一句话。这就明确提出了义利问题。君子重义，小人重利，是否君子就讳言利，排斥利

6、？孔子认为，利要服从义，要重义轻利，经过后代儒家的发展，这种思想就变成义与利尖锐对立、非此即彼的义利观。重义轻利；董仲舒：正其谊不谋其利，明其道不计其功。叶适，崇义以养利。子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”两点：君子的生活态度？尤其是面对艰苦的生活，他应该如何对待？真正的君子，决不会被物质生活所累，因为物质意义上的幸福，仅仅是一个指标，而真正的内心安定富足，则来自于信仰，，所以才能始终保持一种恬淡的心境和从容不迫的气度。历史上有很多这样的君子?不为五斗米折腰的陶渊明，安贫乐道君子

7、对富贵的态度。此句可与前者联系。孔子如何看待富贵？读书人的清高，讳言利，排斥利，认为钱是万恶的。但孔子并不这么认为，他主张见利思义，重义轻利，只要是正当途径获得的财富、地位，他还是非常乐意接受的。君子始终走的是正道。取之有道子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”仁者，仁慈宽厚之人，心胸无限的宽广，所以不纠缠于生活中的细小得失成败，只有这样才做到内心安宁，坦荡。所以孔子说不忧愁。智者，内心安宁，摊档，懂得如何舍弃，才不惑。勇者，坦荡荡之人，内心力量的无比强大，当然不惧。不做亏

8、心事，不怕鬼敲门。古人云：无欲则刚。仁智勇棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也。驷不及舌。文，犹质也，质，犹文也。虎豹之鞟，犹犬羊之鞟。”（12。8）子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”孔子说：“朴实多于文采，就未免粗野；文采多于朴实，又未免虚浮。文采和朴实，配合适当