教师的时代定位与自我期许 (2)

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1、教师的时代定位与自我期许严清话题缘起“在学生眼里，教师是一切美好的化身和可资仿效的榜样”——凯洛夫“但不知怎地，我总还时时记起他，在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。”“他的照相至今还挂在我北京寓居的东墙上，书桌对面。每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了”——鲁迅《藤野先生》先来看几段古人的话：韩愈：师者，所以传道受业解惑也。胡瑗：成天下之方者在教化，教化之职者在师儒。袁枚：学如弓弩，才如箭簇，识以领之，方能中鹄。一、新时代的教师应

2、有怎样的定位习近平主席对教师的“四有”要求——2014年9月9日上午，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在会见庆祝第三十个教师节暨全国教育系统先进集体和先进个人表彰大会受表彰代表后，在北京师范大学强调全国广大教师要做“有理想信念、有道德情操、有扎实知识、有仁爱之心”的好老师，为发展具有中国特色、世界水平的现代教育，培养社会主义事业建设者和接班人作出更大贡献。这里的“四有”，其实就是中国古代对知识分子的四点期许——徳识才情。一、新时代的教师应有怎样的定位“四有新人”：德、识、才、情德：道德情操——师德总是在规定教师不能做什

3、么，那么，教师应该做什么，往往没有规定。师德的核心就是如何对待学生。（爱生，能够视同己出吗？这，在后面解读“教育”的时候详谈。）才：扎实知识——教师是无所不能的吗？教师要尽可能懂得更多、会得更多。情：仁爱之心——教师应是情感丰富的人。（这，在后面谈教师修为的时候展开。）一、新时代的教师应有怎样的定位识：理想信念——是要特别地强调的。教师要努力成为有思想的人。袁枚的话真是说得特别中肯。（学如弓弩，才如箭簇，识以领之，方能中鹄。）教师的“识”，最重要的是对教育问题的认识。教育的许多问题，其实是可以甚至应该多问一些“？”的。和大家分享我

4、对一些教育问题的思考（纯属个人看法，姑妄言之，诸位姑妄听之）关于“办人民满意的教育”这个口号似乎并没有什么错。但是，事实上它正被利用着，它几乎成了应试教育的代名词。第一问：什么是“人民”，时下正在学校里“受苦受难”的孩子在不在“人民”的范围里？他们“满意”吗？第二问：什么是“满意”？“满意”怎样确定？第三问：什么是“教育”？“教育”的字源学解读教，从“扑”从“子”从“爻”，“爻”亦声。意为教师手执教鞭，用筮草或算筹，教会孩子。育，从“倒子”从“肉”，“肉”亦声。意为“分娩”、“抚养”，既是“生”，又是“养”。教育，就是用“乳汁”（

5、人类文明）来“养”我们的孩子。从这个意义上说，教师就是“父母”，每个学生都是我们的孩子。教育不仅是服务，更是引领。所以有人建议改为“办对人民负责任的教育”。关于“教育（学）模式”“据说我国现在的基础教育，各种有‘牌号’的教育模式已有658种，……但试问其实质性的内涵到底有多少，有的可能纯属炒作，属于我很不赞成的浮躁、浮夸、浮华的‘三浮’现象，含金量并不高……”（吕型伟语）教育教学究竟是“工业”还是“农业”？是“技术”还是“艺术”，是“复制”，还是“创造”？对“以学定教”模式的辩证认识。“教”和“学”究竟是矛盾还是统一？关于“主体性

6、学习”二是认为学生的所谓“主体性学习”就是自己“建构”的学习。把接受性学习排斥在“主体性”之外。无论从认知心理学，还是现代信息理论看，接受性学习都是学习的一种必须，从某种意义上说甚至是一种学习的常态。问题不在于是“接受”还是“建构”，而在于学习者的学习心理通道有没有打开，是否处于积极主动的学习状态。关于“主体性学习”对主体性学习的哲学与教学论描述：学生在学习中达到身心愉悦的审美状态，学习不再有功利性，甚至“忘却”了学习，这时候他们是审美的人，主体性得到确证的人。因此，无论是接受性学习，还是建构性学习，无论是自己的探究，还是听取教师

7、的讲授，学生处于积极主动的思维状态，处于享受学习快乐的情境，都是主体性学习。总言之，主体性学习是人的本质力量得到确证的学习，是摆脱功利束缚和被动状态的学习，是身心愉悦的学习，是心灵享受审美快乐的学习，是自由的学习。现在的孩子是“主体性学习”吗？来看一段马克思的论述：“劳动对工人说来是外在的东西，也就是说，不属于他的本质的东西；因此，他在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨，精神遭摧残。因此，工人只有在劳动之外才感到自在，而在劳动中则感到不自在，他

8、在不劳动时觉得舒畅，而在劳动时就觉得不舒畅。因此，他的劳动不是自愿的劳动，而是被迫的强制的劳动。”（《1844年经济学哲学手稿》）把上面的话中，“劳动”换成“学习”，“工人”换成“学生”，读读看…………（无语！）关于新课程改革课程改革与考试改革的同