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4、调与文化意蕴[键入文字][键入文字][键入文字]精选公文范文管理资料沈德潜诗学思想的调和格调与文化意蕴[键入文字][键入文字][键入文字]精选公文范文管理资料沈德潜诗学思想的调和格调与文化意蕴[键入文字][键入文字][键入文字]精选公文范文管理资料沈德潜诗学思想的调和格调与文化意蕴[键入文字][键入文字][键入文字]精选公文范文管理资料沈德潜诗学思想的调和格调与文化意蕴[键入文字][键入文字][键入文字]精选公文范文管理资料沈德潜诗学思想的调和格调与文化意蕴[键入文字][键入文字][键入文字]精选公文范文管理资料沈德潜
5、诗学思想的调和格调与文化意蕴[键入文字][键入文字][键入文字]精选公文范文管理资料沈德潜诗学思想的调和格调与文化意蕴[键入文字][键入文字][键入文字]精选公文范文管理资料 一、诗学背景与研究背景 有的学者将清代中期著名诗论家沈德潜的诗学思想归之为“格调说”,且强调“格调说”所承载的儒家诗教属性。实际上,将沈德潜的诗学思想归于“格调说”并不是很恰当。首先,沈德潜未以“格调”一词来标榜自己的诗学理论,没有像明代“七子派”那样称道他们的诗学理论为“格调论”。 其次,当时的批评界指摘沈德潜或者赞同沈德潜,也很少运用“
6、格调”一词来形容沈德潜的诗学思想。如翁方纲曾作《格调论》一文,与评论沈德潜的诗论主张并无直接关联。再次,后代诸多研究者的成果认为,沈德潜诗学思想的内容是多方面的,“格调说”只是其中的组成部分,仅仅用“格调”一词来概括沈德潜的诗论主张过于片面。如日本学者铃木虎雄的《中国诗论史》认为,“格调说”是中国诗史上的通用理论,沈德潜属于“温和的格调派”。而王运熙、顾易生的《中国文学批评通史》之中也不以表象的“格调说”囊括沈德潜的诗学理论。因而,深入探究沈德潜诗学的构成要素依然是一个未能穷尽旨趣的“中国诗学问题”。 将沈德潜的诗学
7、思想概括为“格调说”的始作俑者大概是沈氏的学生王昶,《清诗纪事》中曾记载王昶的话说:“苏州沈德潜独持格调说,崇奉盛唐而排斥宋诗……以汉魏盛唐倡于吴下。”但王昶在《湖海诗传·蒲褐山房诗话》卷八又曾言:“先生独综今古,无籍而成,本源汉魏,效法盛唐,先宗老杜,次及昌黎、义山、东坡、遗山、下至青邱、崆峒、大复、卧子、阮亭,皆能兼综条贯。” 意思是沈德潜的诗学主张包容汉魏、盛唐诗学,取法遍及杜甫、韩愈、李商隐、苏轼、元好问、高启、李梦阳、何景明、陈子龙、王士禛等人的诗歌腠理而融会贯通,因此,王昶眼中的“格调说”内容广泛,并非仅
8、就诗歌的气格和声调而言,他以“格调说”总括沈德潜诗学思想的核心也并非没有道理,毕竟沈德潜的“格调说”以追模汉魏盛唐诗歌的气韵为旨归,在复古求雅的道路上自成一派,正如《沈德潜诗文集》转引《清史稿·沈德潜传》所言:“德潜少受诗法于吴江叶燮,自盛唐上追汉、魏,论次唐以后列朝诗为《别裁集》,以规矩示人。承学者效之,自成宗派。” 后来的个
