遵循文言规律,译则信达雅

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1、遵循“文言”规律，译则“信”“达”“雅” 文言文翻译以直译为主，意译为辅，是《中学语文教学大纲》和历年高考《考纲》规定的要求。怎样做到直译？是否按原文逐字逐句解释一遍？当然不是，必须遵循文言文特有的词法、句法、文法特点，按现代汉语的语言习惯适当的删削、增补、调整和改写，才能保证译文“信”“达”“雅”。为此，特给大家介绍几种常见的文言文翻译方法。 一、保留法同万事万物一样，语言有发展，也有继承。文言文中有些词语的内容古今相同，不需要翻译，可以照写。请看下面例句：1、           赵惠文王十六年，廉颇为赵将伐齐（《廉颇蔺相如列传》）2、  

2、         至和元年七月某日，临川王某记（《游褒禅山记》）3、           见燕使者咸阳宫（《荆轲刺秦王》）4、           子非三闾大夫欤？（《屈原列传》）  第1句中的“赵惠文王十六年”，第2句中的“至和元年”是帝王的年号，可以照写不译；第1句中的“廉颇”“齐”，第2句中的“临川”“王某（王安石）”分别为人名、国名、地名也不需要译；第3句中的“咸阳宫”，第4句中的“三闾大夫”分别为宫殿名、官名也可照写。除了帝王年号、人名、地名、国名、官名、宫室名不译外，古人的车马、器具名也可以保留照写。 二、删削法文言文中有很多助词，

3、如音助词和结构助词，还有发语词、表停顿的词，这些词有的只是句式特点的标志或起凑足音节的作用；有的只是作者行文的标志，并无实在意义。在翻译时，只要知道其表示的意义就行了，完全可以删去不译，否则，便是画蛇添足，反倒讲不通。如：1、           师道之不传也久矣（《师说》）2、           顷之未发（《荆轲刺秦王》）3、           夫晋，何厌之有？（《烛之武退秦师》）上述第1句中的“之”“也”，前者是结构助词，取消句子独立性，后者表句中停顿，全句可译为“从师学习的道德风尚不流传已经很久了”。第2句中的“之”是音节助词，起凑足

4、音节的作用，无实在意义，译为“没过多久，（荆轲）没有出发”。第3句中的“夫”“之”，前者是发语词，表示作者要发议论（或感慨），后者是结构助词，起提前宾语的作用，全句可译为“晋国，有什么满足的。” 三、代替法语言是在不断发展中逐步丰富起来的，因此古代的文字不如现在多，汉字的分工也不如现代这样细致，一字兼“多职”的现象十分普遍，这就导致了大量的通假字，尤其是在中古以前的文章里这种现象极为普遍。对于通假字，翻译时用本字的意义是讲不通的，一定要根据前后文意找一个与之读音相同或相近的字来代替它，或许就译通了。如：1、           君子生非异也，善

5、假于物也（《劝学》）2、           焉用亡郑以陪邻（《烛之武退秦师》）3、           荆轲奉樊於期头函，而秦武阳奉地图匣（《荆轲刺秦王》）第1句中的“生”按现代汉语之义只有“生长”“产生”的意思，在原文中都讲不通，其实在古代“生”是“性”的别字，即“生”通“性”。第2句中的“陪”只有“陪伴”的意思，因此义讲不通，其实“陪”通“倍”即“增加”之义。第3句中的“奉”在现代汉语中是“奉献”之义，此义在原句也讲不通，此字应该通“捧”。 四、调序法文言文与现代汉语除语音、词义有不同外，句式结构也有较大差异，如定语后置句、宾语前置句、状

6、语后置句、主谓倒置句等，在文言文中比较普遍，而在现代汉语中比较少见。对于这些具有特殊语序的句子，只有按现代汉语之序调整顺当后，才能保证译文通顺。否则，译文就难以读通。如：1、           太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之（《荆轲刺秦王》）2、           蚓无爪牙之利，筋骨之强（《劝学》）3、           古之人不吾欺也（《石钟山记》）4、           夫晋，何厌之有？（《烛之武退秦师》）5、           沛公安在哉？（《鸿门宴》）6、           青取之于蓝而青于蓝（《劝学》）7、      

7、     甚矣，汝之不惠（《愚公移山》）上述七句与现代汉语语序都不相同。第1、2句是定语后置句，其中的“者”是定语后置的标志，翻译时应把定语放在中心词的前面去，即将“知其事”放在“宾客”之前去译；“利”“强”分别放在“爪牙”“筋骨”之前去。第3——5句是宾语前置句，翻译时应将“吾”“何厌”“安”分别放到“欺”“有”“在”之后去。第6句是状语后置句，状语是修饰谓语的，句中的两个“于蓝”应分别放到“取”“青”之前。第7句是主谓倒置句，“汝之不惠（通“慧”）”是主语，“甚矣”是谓语，按现代汉语的语序，翻译时应将它们的位置互换。 五、还原法 古人写文章

8、和我们一样，总喜欢运用一些修辞手法，尤其是比喻、借代、婉曲的手法运用得较多，对某些现象和事物不直说，而是换一种说法，显得庄重文雅，生动形象，翻译时，决