4.生态旅游的文化与审美

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1、第四讲生态旅游的文化与美学旅游是一种文化现象，更是一种审美过程，生态旅游活动也是如此。就审美对此而言，生态旅游资源是其最为直接的对象。生态旅游资源包括自然旅游资源和人文旅游资源，同时还包括一种特有的旅游资源——生态现象。不论是何种旅游资源，人们总是以自己的审美意识来对它进行整治、修饰、美化，从而打上自己所处社会文化的印记。求美是各类旅游者最为普遍游动机，这些生态旅游资源表现出来的美正是生态旅游者所追寻的，然景观美、人文景观美和生态美。第一节生态旅游与文化一、什么是文化文化的内涵如何界定？至如今，古今中外的学者们尚不能得出定论。广义上讲，文化是人类精神生活与物质生活的总和。开个

2、玩笑，一个男人站街角，呸一口唾沫飞出去，就是一个文化现象了。如果是两个女人，一个哼一声儿，一个呸一声儿，这文化就复杂多了。文化的广义性，导致研究文化的人，常常有狗啃刺猬难下嘴的尴尬。美国文化人类学家洛威尔说：我被托付一件困难的工作，就是谈文化。但是在这个世界上，没有别的东西比文化更难捉磨。我们不能分析它，因为的成分无穷无尽，我们不能叙述它，因为它没有固定形状。我们想用文字范围它的意义，这正象要把空气抓在手里似的。当我们去寻找文化时，除了不在我们手里之外，它无所不在。狭义上讲，文化仅指人们的精神生活领域。在此基础上，又根据视角的不同，对文化结构进一步分类首先，从时间角度上讲，有

3、原始文化，古代文化，近代文化，现代文化。其次，从空间角度讲，有东方文化，西方文化，海洋文化，大陆文化。其三，从社会层面上讲，有贵族文化，平民文化，官方文化，民间文化，主流文化，边缘文化（姜义华先生分之为规范性文化，非规范性文化，半规范性文化。这种分法比较新颖，所以着重介绍一下。所谓的规范性文化，姜先生认为是以儒家经典为经，以历代官修史志为纬，在长期流迁演化中广泛吸收了道，法，阴阳，纵横，玄，佛诸家学说而形成的经史文化，是中国小农社会的具有最高权威的规范性文化。与此相应的，则是普遍存在于一般民众中的生产方式，生活方式，人与人的种种关系，风俗，习惯，信仰，追求，日常心理，潜在意识

4、及形形色色的成文或不成文制度中的非规范性文化。除去这两种文化之外，还有介于两者之间的半规范性文化，指雅俗程度不一的大量文学艺术作品，对经史文化呈半游离状态的各种文化教育，宗教娱乐活动，比如《水浒传》《三国演义》《隋唐演义》《西游记》等俗文化代表作。当然了，我觉得姜先生的分法似乎只针对中国传统文化才有效）。其四，从社会功用上，分为礼仪文化，制度文化，服饰文化，校园文化，企业文化。其五，从文化的内在逻辑层次上，又可分为物态文化，心态文化，行为文化，制度文化四个层次。其六，从经济形态方面，又有牧猎文化，渔盐文化，农业文化，工业文化，商业文化之分。1所以上，文化在大范围来说是生活方式

5、，在小范围来说是精神素质。近来，研究文化的人越来越多，发现的问题也越来越多。说到这里，给大家介绍一本书，哈佛大学教授哈佛国际和地区问题研究所所长亨廷顿和他手下的高级研究员哈里森合编的一本书-《文化的重要作用-价值观如何影响人类进步》。他们的研究，在文化方面提出了诸多有深刻意义的课题。比如亨廷顿对比了一下加纳和韩国的经济统计数据，发现20世纪60年代两国的经济水平惊人的相似：人均国民生产总值约等，初级产品制造业和服务业所占的比例彼此相近，绝大部分是出口初级产品。韩国当时仅生产为数不多的若干工业制成品，他们接受的经济援助水平也差不多相等。30年后，韩国成了一个工业巨人，经济名列世

6、界第14位，大量出口汽车，电子设备及其它高级制成品，人均收入接近希腊的水平，此外，它在巩固民主体制方面取得长足进步。加纳却没有发生这样的变化，它的人均国民生产总值仅相当于韩国的十四分之一。如何解释？亨廷顿判断，文化在起重要作用！大家看了韩国人的足球表演，是不是有类似的反映？那么这对我们有一个启示的作用，中国的生态旅游兴起以及其中出现的一些问题是不是包含了很深的文化背景，我们应该怎么去解决他们呢？希望咱们学生也能参与进来。大家多了解文化，站得高，才能看得远。比如现在，某些国家每年都出一本书，《国别人权报告》主要内容是针对中国的人权问题。那么这就是一种典型的文化冲突。一些人不了解

7、基督教文化。中国文化是己所不欲，勿施于人，各人自扫门前雪，邻居在家打老婆，咱假装没听见。基督教文化是反着来：己所欲，施于人。谁在家偷偷打孩子，我告你。不信的话，请看电影《刮痧》，中西文化冲突尽在其中。山姆大叔觉得是个好东西，就一厢情愿不看咱脸色的使劲的往咱手里塞。双方谁也不理解谁，对方觉得自己是学雷锋做好事，咱觉得人家是醉翁之意不在酒，在乎干涉内政也！对旅游者的各种行为，人性本善？中国的经济基础是深耕细作的小农经济，它对国民性格的养成具有不可低估的作用。首先，一家一户的个体经营方式，导致国人先天没有合作