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1、风景名胜的审美与文化赵长庚张淑良,,,风景名胜含义较宽至少可分为园林风甜麻辣咸是五味这是古人的认识现代人、。、。,景古迹名胜或者分为自然景观人文景就有了大大的发展从味来说甜味最使人。,,。观江湖河海为水的自然景观峰峦丘壑为有美的感受孩子们最喜欢但盐是不可缺,。“”,山的自然景观花草树木为植物的自然景少的调味品而重庆的名产怪味胡豆,,。,,观乃天成地就非人力所造作者北京天则是除酸之外麻辣酸咸兼而有之成了,,,,“”。,安门天坛祈年殿秦皇俑汉帝陵系人风味食品四川有峨嵋天下秀青城天。,,,。力造作者是人文景观至于节日的气氛街下幽剑阁天
2、下险燮门天下雄的议论提,,“”、“”“”、“”市的活动民族的风情虽同属人们文化活出秀幽险雄四大特、,,,,动社会活动或地区风俗所成的景观仍色是人们以审美的观点比较总结出来,。“”,“属人文景观的范畴但称为社会景观较为通的人们对五岳也有泰山如坐华山。、、,,,、,,晓无论自然景观人文景观社会景观、,’,,“如站篙山如卧恒山如行衡都是客观存在的实体或虚体实体可观可”,,山如飞把五岳的形态拟人化增加意,,。抚如花木亭谢山石泉流虚体可读可趣,,。听如诗词音乐轶事遗闻但景观常以综,“,所以柳宗元说夫美不自美因人,合的形式表现出来自然景观中
3、有人文景。,,,而彰兰亭也不遭右军则清湍修竹芜,观人文景观中也离不开自然景观的谐和衬。”没于荒山矣。,,托黄山的天都峰直指太空宛如天上都,,柳宗元从王叔文变法进行政治改革,。“会神仙遨游的地方因而大家都叫它天。,,被贬为永州司马在永州因江雪而感怀”。,,都峰黄山连花峰则是山体若莲花仰,。赋诗二十字绝句《江雪》传颂千古诗,。向青天怒放是以形取义而始信峰则是从日“,”不信黄山天下奇到此峰前始相信之说,。千山鸟飞绝万径人踪灭,。,而来则是以义壮景这三峰的命名就含。,。孤舟蓑笠翁独钓寒江雪“”有人们的文化认识因素所谓景观是有,。“”、“
4、”“”。诗人寓情于景借境抒情比秀景有观的要求客观存在的实体或“”、“妙、“”,“、、,。幽险雄如坐如站虚体是不以人们的意志而变化的但要通、、”,,,如卧如行如飞的启示更深把读者带过人们的观赏或其他感官的感知方能产。,。生景的效果一位从小失明的人是无法观入一处清冷严峻的境界也充分道出了河东。,赏景观的,一位从小失听的人也是无法观先生孤高愤慈的情绪柳宗元的《永州八。,赏音乐的什么是景的效果呢简言之就是记》也与欧阳修的《醉翁亭记》一样寄情“”。,,“,”对美的感受红黄兰白黑是五色东西山水醉翁之意不在酒在乎山水之间,,。南北中是五方金木
5、水火土是五种物相酸的文章《江雪》和《永州八记》只有河东。,。先生在被贬永州的咋青况下才写补出来这不的咏弟境界全不一样,。,“,但与文化有关而且与心情有关所以柳宗元的美不自美因人而尧’,,。,彰之论是十分确切的但彰与不誉以及苏东坡也有咏雪的诗章虽仕途坎坷,,。,,,不亚河东但此老放怀阔达心胸开朗他如何彰法则因人的审美观点文化索养,。,。的咏雪诗就没有孤高愤慈的情绪《次韵品德情操所处环境和时代要求有不同山,,、,,参寥咏雪》岳江河菊花桃花都是客观的物体,,。经过文化思维的点化不同的风韵就跃然纸朝来处处白毡铺楼阁山川尽一如。,,。上从
6、上面几位古人看来他们的文化品德总是烂银碎白玉不知奇货有谁居。,很高没有文采风流就没有表达能力没有,,“把湖上积雪比作烂银碎玉奇货可。精神气质就没有境界蕴藏”,,。居笑骂人间寓庄于谐东坡与河东的,文化是人类进步的表征文化是社会发。观点和审美方式就不全一样还有一通俗的。,,展的依据黄山是天下名山千峰万嶂千“,。咏雪诗天地一笼统地上黑窟窿黑云,,,,直上不赘不附如矢如林奇松巧石,”。,狗身上白白狗身上肿谐则谐矣令人。七。仪态万千在烟雨晴岚之中更多变历史,。一笑但缺乏深意,、““”“岂上有到此方知不可思议甚五,,不为五斗米折腰的陶渊明耕
7、田自食”。,有此理的美誉但在原始先民的时让黄。,雅爱菊花把菊花作为审美对象有《和郭山,,的美虽是毕已客观存在但当时傲先民圭琢》诗,对黄山就不公有份天的认识感觉不出美的,。。,芬菊开林耀青松冠岩列深度来作为风景之胜的市美对象徐霞客,。,有“,怀此贞秀姿卓然摺下杰把黄山和五岳相比五岳归米不看山,少之议。‘又《饮酒二首》之五黄山归来不看兵后人又有勺岳归,。,”。采菊东篱下悠然见南山来还看山黄山归米还看岳的说法这是,,,。对一股山对五岳对黄山都有研究习辩证山气日歹佳飞鸟相与还。“,,认识刘海粟说我爱黄山六十毛飞平,。把菊花不畏霜寒与青松
8、同列自己采,。”,。登临八次伟看常沂海粟老先生是名画菊东蔺的时候悠悠然见到了南山恬淡闲,,‘。,,,。家前后六十佘年币看常新议明对适与世无争说俗超尘涉老庄意思想“”,。一’、。美的认识后女步步提尚用不任的文感青与河东东坡的审美观点也不相似,。,斑,化艺术观点打次
