中西方幸福观剖析

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1、中西方幸福观剖析中西方幸福观剖析　　【摘要】幸福是我们大多数人在生活中所追求的一种精神体验，令我们满意的幸福感是也很多人生活的动力。而要体验到幸福感不仅需要一定物质基础，更需要一个合理的主观标准。所以，确立好自己的幸福观也是我们在生活中的重要内容。本文通过阐述在当代背景下的中西方文化中幸福的具体含义，提出了一些针对如何确立适合自己的幸福观以及如何实现幸福之路的建议。　　【关键词】幸福观；积极心理学；五福　　在物质文化如此丰富的今天，人们开始越来越多的追求精神文明的创造和体验。对于幸福，或许不同的人有不同的诠释和体验，在新的时代也具有不同的实际含义。下面

2、，就让我们就东西方的幸福观进行分析和讨论。　　一、西方幸福观　　首先，让我们来看看当下最流行的西方研究幸福感的积极心理学思潮。由美国当代著名的心理学家马丁?塞里格曼（MartinE.P.Seligman），谢尔顿（KennonM.Sheldon）和劳拉?金（LauraKing）创造的积极心理学（positivepsychology）是20世纪末西方心理学界兴起的一股新的研究思潮，他们定义“积极心理学是致力于研究普通人的活力与美德的科学。”他们主张积极心理学是研究人类积极的品质，充分挖掘人固有的潜在的具有建设性的力量，促进个人和社会的发展，使人类走向幸福

3、，其矛头直指过去传统的“消极心理学”。而它所引起的思潮是利用心理学目前已比较完善和有效的实验方法与测量手段，研究人类的力量和美德等积极方面的一个心理学思潮。随着研究的深入，更多的积极心理学家也开始在大学中设立公开课，进一步在社会上普及积极心理学理念，人们也更喜欢把这个如今在哈佛学生中最受欢迎的心理学公开课程称为“哈佛幸福课。”　　积极心理学从概念体系可以分为三个层面：1、在主观的层面上，是研究积极的主观体验：对于过去的幸福感和满足、对未来的希望和乐观主义，以及现在体验到的快乐和幸福流，包括它们的生理机制以及获得的途径；2、在个人的层面上，是研究积极的个

4、人特质：爱的能力、工作的能力、勇气、人际交往技巧、对美的感受力、毅力、宽容、创造性、关注未来、灵性、天赋和智慧，在这方面的研究他们主要集中于品质的根源和效果上；3、在群体的层面上，研究公民美德和使个体成为具有责任感、利他主义、有礼貌、宽容和有职业道德的公民的社会组织，还包括健康的家庭、关系良好的社区、有效能的学校、有社会责任感的媒体等。　　从上述可看西方所关注的幸福角度是采用实验的方法从客观、科学的角度来探讨幸福问题的。那么，中国思想家是如何在传统技术和知识有限的情况下提出怎样的对幸福思考呢？　　二、东方幸福观　　现在就让我们追朔到中国古代，去看看传统

5、文化中对于幸福的体悟。《尚书》作为中国现存最早的史书、最古的记言历史文献，其中就曾提出过“五福”观。　　《尚书》中明确提出人生有五种幸福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。五福的基本含义是长寿、富有、快乐平安、爱好修德和老而善终。　　先说“寿”，是指高寿。对于高寿的具体定义，国学中常有“百岁高龄”、“寿比南山”等提法，但对此并无确定的标准，而是随时代、地区之不同而有异。不过，若能高于当时该地区人民的平均寿命而终其天年，就可称高寿。　　再说“富”，指生活富裕，但所谓富裕亦无定准，若能高于当时该地区人民的平均所得，才可称富裕。　　其次说“康

6、宁”，古人以“无疾病”、“无患难”解之，似嫌消极。其实“康”指身体健康，偏于生理层次；“宁”指心神安宁，偏于心理层次，故“康宁”包含着身心健全康泰之意，其丰富的内涵最耐人寻味。　　然后谈“攸好德”，“攸”或解为“所”，或解为“皆”；好，指喜好、爱好。此句的重点在“好德”而不在“攸”，指喜好天子所立的道德规范，由此重视自身的道德修养，并能施德于人。　　最后讲“考终命”，考，老也；终命者，终其天年也。人或因天灾，如风灾、旱灾、水灾、地震、海啸等死于非命，或因人祸，如环境污染、食品不卫生等而患恶疾，病痛缠身而死，凡此皆非考终命。古人云“寿终正寝”，就是指能够

7、安详地终其天年。　　五福倡导的正是中国古代中常提及的身心各面的和谐，作为我国古代的幸福准则，不同时代的学者结合当时的社会实况也具有不同的理解和阐释。比如在汉代，强调的就是五福的完整性，就像中国佛家常说的“功德圆满”之意。　　汉代经学大师郑玄注“五福”曰：“此五者，皆是善事，自天受之，故谓之福。福者，备也。备者，大顺之总名。”他将“五福”看作是老天赋予人的极大的善事，只有五福都满足了，寿足以延续生命的长度，生活能满足充实生命的内涵，身心健全足以提升生命的质量，广修善德能够扩大生命的境界，乐于生活可以享受生命的本真，生命充满喜乐而有其意义，才能称之为“福”

8、。　　而且，幸福是一个非常丰富的内涵，它不是仅对生命一个层面的总结或体悟，而是对于生命的长度、