“文灭质，博溺心”论略

《“文灭质，博溺心”论略》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、“文灭质，博溺心”论略“文灭质，博溺心”论略　　摘要：庄子在《缮性》篇阐述了德衰世乱的过程，认为古时天人合一的境界是最理想的生存状态。而随着时代推移，人类天性之美遭到破坏，无法再返归本真之美，原因在于“文灭质，博溺心”。同理适于诗歌领域，古人信息知识匮乏，却可吟诵出后世不及的千古绝唱；后人见多识广，诗性智慧却不复当初。　　关键词：庄子文质诗　　一、庄子“文灭质，博溺心”说　　“文灭质，博溺心”出自《庄子?缮性》，唐代成玄英《庄子注疏》：“缮，治也；性，生也。”①“缮性”即为涵养本性。　　古之人，在混芒之中，与一世而得淡漠焉。当是时也，阴阳和静，鬼神不扰

2、，四时得节，万物不伤，群生不夭，人虽有知，无所用之，此之谓至一。当是时也，莫之为而常自然。逮德下衰，及燧人、伏羲始为天下，是故顺而不一。德又下衰，及神农、黄帝始为天下，是故安而不顺。德又下衰，及唐、虞始为天下，兴治化之流，枭淳散朴，离道以善，险德以行，然后去性而从于心。心与心识知，而不足以定天下，然后附之以文，益之以博。文灭质，博溺心，然后民始惑乱，无以反其性情而复其初。　　庄子在此阐释了德衰世乱的过程。他缅怀鸿蒙质素的时代，认为古时天人合一的境界是最理想的生存状态，当时人类与万物为一体，尊天道而任自然，保持了生命与自然的和谐。而随着时代推移，文博附益

3、，以致心质灭溺，无法再返归本真之美。　　“文灭质，博溺心”，郭象注曰：“文博者，心质之饰也。”成玄英疏：“依文书以匡时代，增博学而济世。不知质是文之本，文华则隐灭素质；博是心之末，博学则没溺心灵。唯当绝学而弃文，方会无为之美也。”②文质是中国古代文论的重要命题，春秋孔子就提出“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”的观点，提倡文质平衡。不同于孔子的中庸观，庄子将文质对立起来，认为上古之人法天归真，无需文饰浮华。《庄子?马蹄》云：“道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！”庄子认为仁义礼乐是自然遭到破坏的产物。这与老子的观点一脉

4、相承：“大道废，有仁义。智慧出，有大伪。”孟子亦提出“人性本善”的观点：“大人者，不失其赤子之心者也。”他们一致认为人心本来是美善完整的，随着世俗见闻的增长，心里便开始落上了俗世的尘埃。　　此论虽有极端倾向，但却深具启发。庄子的观点并非反对认知，而是一种对知识的超越。虽然他似乎矫枉过正地否定了“文”“博”的积极意义，但这也不是反文化的空想和消极的避世态度，而是一种对人类灵魂的深沉反思。　　任何一种学说的出现都不是偶然产物，而是在当时主流文化冲击的过程中凸显出来的，庄子之论作为春秋战国时代的一种意识形态，反映了相当一部分人对当时礼崩乐坏、战乱纷纭的社会的

5、反思。而在自然性逐渐被社会性取代的整个人类文明史中，这种反思一直存在……　　二、“溺心灭质”说的诗学意义　　诗歌是世界上最早出现的文体，从诗歌演进中，我们可以大体观察到古代文学的发展脉络。纵观诗史，我们发现越远古的诗越具诗性之美。而越远古的人类信息知识却越贫乏。古代造纸印刷没有普及之前，民间知识流通多以口头传播为媒介，其传播的数量、质量都非常有限。但知之甚少的古人，却可以吟诵出后世无法企及的千古绝唱。我们也许可以用“文灭质，博溺心”来分析这一现象。　　《诗纬?含神雾》曰：“诗者，天地之心也。”天地大美以诗言之。中国古代诗歌的黄金时代始于周初而终于宋。从

6、古朴的《诗经》到纵逸的唐诗，虽质文代变，但各具其美。而诗歌最美的时期，却终结于文化盛极的宋代。宋文化空前发展，活字印刷术的出现，使文化知识得以大规模复制传播，极大地推进了人类文明的进步。但也就是从这一文化大发展的阶段开始，中国古代诗歌却告别了它辉煌的历史段落。清代刘熙载《艺概》云：“文之神妙，莫过于能飞，庄子之言鹏曰‘怒而飞’，今观其文，无端而来，无端而去，殆得‘飞’之机者。”③那些古代诗歌里飞扬的文字，代表了人类对自由天性的终极追求，而当知识开始侵占人类的精神世界，天性之美便逐渐丧失，表现在诗歌里，即再也产生不出震撼人心的大美之作。“文灭质，博溺心”

7、在唐宋诗对比中尤为明显。唐宋诗的区别并非具体诗人的比较，而是各自代表一种典型的诗歌气韵。如今唐宋诗优劣莫衷一是，有人喜欢唐诗的空灵蕴藉；有人偏爱宋诗的隽永幽深，诗歌本体的多元化也要求我们包容宋诗的推陈出新。但从诗歌的本质和审美价值来看，宋诗是无法望唐诗项背的。　　唐代逍遥自适的诗风从来不乏天工之美，尤其是以太白为代表的盛唐诗，兴象玲珑，韵致高远。而李白奇幻浪漫的诗风深得庄子的神韵，他的《古风》（其二）写道：　　大雅久不作，吾衰竟谁陈。王风委蔓草，战国多荆榛。龙虎相啖食，兵戈逮狂秦。正声何微茫，哀怨起骚人。扬马激颓波，开流荡无垠。废兴虽万变，宪章亦已沦。

8、自从建安来，绮丽不足珍。圣代复元古，垂衣贵清真。　　他向往雅正之音，崇尚“清水出芙蓉，天然去雕