“心象”艺术的高峰体验

《“心象”艺术的高峰体验》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、“心象”艺术的高峰体验“心象”艺术的高峰体验　　现任国际心象艺术研究中心主席、加拿大中华艺术总会永久荣誉会长、北美洛基山水画学会会长、温哥华书画院院长的张恒先生，精于国画，擅长书法，他创造性地用中国传统水墨描述北美山水盛景，阐释其独到的“心象”艺术主张，为中国画在西方的传播，为中国画笔墨技巧的扩展和延伸，为还原艺术的自由和高贵，走出了一条独创性的道路，创造出走向世界的中国画艺术高峰。　　中国传统笔墨与西方绘画技巧的融合，使张恒先生以北美山水为主要表现内容的山水画卷，具备了“中国式笔墨、世界性表达”的明显特征。

2、张恒先生的山水画，在继承中国山水笔墨传统的基础上，把西画的异质之美与中国画进行有机融合：张恒坚持中国山水画创作的审美传统，以中国人的视角去表达西方人眼中美的事物，洛基系列山水画也便成为西方人看东方画的艺术注解；张恒注重“线”的造型能力，坚持以“线”来塑造山石特性，以皴擦强化山石肌理，同时借鉴西画对“面”的理解和诠释，在其山水画中强化“面”的体积感和真实感，创造出更加厚重、比中国山水画更接近于现实的自然景观；张恒深刻理解并实践着宋代郭熙所说的“自山下而仰山巅，谓之高远；山前而窥山后，谓之深远；山而望远山，谓之平

3、远”的“三远”绘画理论，始终让自己的山水画“肇自然之性，成造化之功。或咫尺之图，写百里之景，东西南北，宛尔目前。春夏秋冬生于笔下。”而又不排斥达芬奇所说的艺术家必须“以镜子为师”的艺术主张，寻求在“二维的平面空间虚幻地追求三维空间的真实感”，由此形成了其富有自我特色、中西完美结合的空间意识和表达理念；张恒坚持中国山水画“计白当黑”的审美观念，坚持以墨为主、以色为辅，又对古代画论中的“随类赋彩”精心运用，同时借鉴西画的镜像处理观念，强化色彩在不同光影下的不同变化，充分表现色彩的细微变化，以及光感、质感在不同时空

4、境况下的不同表现，在画面营造上突出和强化身临其境的感觉，从而创造出源于自然、高于自然的山水幻像。　　中国文化传统、道德传统与艺术传统的融合，使张恒先生的山水画成为发扬光大中国画内在精神的艺术展示。在张恒先生的创作实践中，他秉承中国文化传统中喜山乐水的大陆文化意识，以山为德、以水为性的内在修为意识，咫尺天涯的视错觉意识，继承和发展着中国画的意境、气韵和格调，以吞吐天地、穷极宇宙的艺术探索，以“心性”二次创造着自然大美，努力寻求天人合一、物我两忘的大化层境。也正因为此，张恒眼中的自然、画笔下的山水，体现着“天地有

5、大爱，包容万物众生的存在，拥有儒、释、道的崇高理想，如儒家含蓄在虚实间，佛学有无的心灵境界，道家对道理的体认与神奇接触”的文化认知。张恒以道家的“五行”解读“画家五行”：“金，要有金属般坚强的意志力，有延展性，不可固执一方沉迷一法不变；木，要有欣欣向荣的上进心，不可坚守在小我中自得其乐；水，水是无形色的，艺术无定则，要创新就得如水般地自由走向千变万化；火，像火焰般的热烈，燃烧在心头，用真情来热爱艺术；像天才与白痴般带着土味，求知精进。”而如此对艺术及画家的分析和解读，让他把中国艺术的个体成长与艺术大道，归拢于

6、中国传统文化的麾帜之下，在丰富中国艺术生长沃土、灵魂积淀的同时，也让其自己的山水画作有了大道和谐之美。而其“画家五行”的理论主张，从宏观上契合了世界万物相生相长的自然规律，从微观上则阐明了艺术的和谐共生，再局限于一幅咫尺山水，则由“五行”提示着山水大美的阴阳关系、运动形式以及虚实转化。由此我们可以说，张恒的山水画隐含着中国传统文化背景下的哲学主张，是思辨的艺术，也是艺术的思辨。任何一种艺术，只有以文化作支撑，才有根基和灵魂，而张恒的山水创作无疑是中国传统文化的另一种诠释。读懂了张恒的山水画，也便由此走进了中国

7、传统大美的洞天府地。　　极力探索“心象”艺术的理论内涵，在具象、意象、心象间发现真我与自然真相，以超越思想情怀、生命真实的笔墨情趣，建立表达心象境界与现实情境的“新艺综合体”，让张恒成为具有独立思想品格的世界级艺术大师。“写心”是中国画千年不离的艺术主脉，也是中国画最终的归宿。方士庶在《天慵庵随笔》中说：“山川草木，造化自然，此实境也。因心造境，以手运心，此虚境也。虚而为实，是在笔墨有无间----故古人笔墨具此山苍树秀，水活石润，于天地之外，别构另一种神奇。或率意挥洒，亦皆炼金成液，弃滓存精，曲尽蹈虚揖影之妙

8、。”这段文字是中国山水画如何由实成虚、由虚成画的精辟论述，张恒的“心象”说恰是这种理论的升华和延伸。张恒曾将自己的创作归划为五个阶段：前10年，求学（依法），吸收中西艺术基础知识；又10年，求知（知法），充实中西各门派、主义的知识与技能；再10年，求得（得法），在深入研究中求心得；加10年，求变（变法），在所得中求变、求新、求自我；最后阶段，无求（无法之法），不分古今中外随心所欲，将内在豪放和自然合