（精品）《论语》编撰思想探论

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1、第29卷第4期唐山师范学院学报2007年7月Vol.29No.4JournalofTangshanTeachersCollegeJuly2007《论语》编撰思想探论邢云文（北京师范大学哲学与社会学学院，北京100875）摘要：《论语》的编排有一定的内在逻辑，而要使这种逻辑显现出来，关键是在解读的方法上有所创新。在体悟中整体把握《论语》的内在精神是文本解读的前提，贯穿《论语》全书的主线是孔子的人格精神，《论语》标题是解读论语的内在密码。关键词：《论语》；编撰思想；孔子；人格精神中图分类号：B222文献标识码：A文章编号：1009-9115（2007）04-

2、0009-04长期以来，学界普遍认为《论语》的编撰是无规律可循公二十年）开始授徒设教，至七十三岁（鲁哀公十六年）卒，[6](P509)的。篇章之间，篇与篇之间，没有内在的逻辑关联。如杨伯所教弟子三千，“受业身通者七十有二人”。可以设想，峻讲“论语又是若干断片的篇章的集合体，这些篇章的排列在此期间，不同阶段、不同场景都有不同弟子跟随，也就会不一定有什么道理；就是前后两章之间，也不一定有什么关有不同记载。所以成书第一步是首先把这些弟子所记收集起[1](P26)联”。笔者认为这一说法值得进一步商榷。因为任何来。这一点在《论语》各篇存在重复章节的现象可得到佐证。

3、一种文本的编辑都不可能是绝对随机而为，即便古人编撰书因此，《论语》编撰者不署名是有道理的，因为从第一步看，籍的方法与今人有异，参加编辑《论语》的孔门弟子即使不它的原始作者应该是所有提供资料的弟子。会有意识进行章节安排，但一种无意识的安排也会体现出作第二步是主要人物编撰，张文认为《论语》的主要作者者对文本编辑的轻重先后。而且，《论语》上半部的确有一是子贡、子夏、子张、子游、曾参。他认为《论语》第十九种内在的整体感。所以我们设想《论语》应该是在一定整体子张篇是全书唯一的一篇弟子辑录，这是标志《论语》作者思路安排下成书的。的特殊方式。关于这一点，笔者持不同意见

4、，有两点证据表一、推论：《论语》上部是《论语》的原初文本明，子张篇显然是孔子再传弟子所作。第一，子张篇第三记《论语》作者及成书过程两千多年来没有定论。但后世有“子夏之门人交于子张”的内容，“子夏之门人交于子张。学者有一点共识，即《论语》是孔子弟子及再传弟子的集体子张曰：‘子夏云何？’对曰：‘可者与之，其不可者拒之’创作。《汉书·艺文志》云：“《论语》者，孔子应答弟子时子张曰：‘异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。人及弟子相与言而接闻与夫子之语也，当时弟子各有所记。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之[2](P588)[1](P199

5、)夫子既卒，门人相与缉而论籑，故谓之《论语》。”程何其拒人也？’”。从对话的口气看，这段话应该是子朱认为《论语》之书，成于有子、曾子门人，故其书独二子张门人所记。子张第十二则有子游评论子夏门人的内容，“子[3](P43)以子称。钱穆讲到“语，谈说义……论者，讨论编次游曰：‘子夏之门人小子，当洒扫应对进退则可矣。抑末也。[4](P1)义，经七十子后学讨论编次，集为此书，故称论语”。本之则无，如之何？’子夏闻之，曰：‘噫！言游过矣！君[1](P201)杨伯峻认为，“《论语》的篇章不但出自孔子不同学生之手，子之道，孰先传乎’……”从对话的口气看，似乎该[1](

6、P26)而且还出自他不同的再传弟子之手”。今人张信先生是子夏门人所记。第二，如果《论语》主要编撰者诚如张文[5]在其《论《论语》的主要作者》一文中总结了历代文献史所言，为何在这唯一一篇弟子辑录中独称曾参为曾子，其余料对这一问题的论述，并运用新的理论模式进行了分析考皆直呼其字。因此，张文的说法是站不住脚的。唯一的可能察，认为《论语》的成书经历了群贤录写、主要人物编撰、是孔子殁后，他们是当时最有影响的弟子，各自开立门户，曾门增补三个阶段。笔者基本同意张文关于成书三阶段的推传徒授众。其门人弟子又各有所记，以成此章。但这里有一论，但对张论关于《论语》编撰者的结论

7、持保留意见。点我们不能回避，即如果孔子殁后，“儒分为八”是事实，第一步是群贤录写，如班固所言“弟子相与而接闻与夫那么，《论语》应在孔门弟子各自自立门户之前已有一个初子之语也，当时弟子，各有所记”。也就是说，《论语》成书本。《史记》记载：“孔子葬鲁城北泗上，弟子皆服三年。三首先经历了一个资料的收集过程，孔子一生从三十岁（鲁昭年心丧毕，相诀而去，则哭，各复尽哀；或复留。唯子贡庐──────────收稿日期：2006-12-13作者简介：邢云文（1969-），男，山西太原人，北京师范大学哲学与社会学学院博士研究生。-9-第29卷第4期唐山师范学院学报2007年

8、7月[6](P421)于冢上，凡六年，然后去。”这一段细节告诉我们，孔是用逻辑的