论《论语》中的孝道思想

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1、论《论语》中的孝道思想摘要：孝是儒家思想中的一个重要的组成部分。《论语》中的孝以温馨的亲情为基础，讲述了为人子女者对父母的孝行，要“生事之以礼”，有养、有敬、有顺、无妄。在《论语》中，体现了孔子的百善孝为先、孝为德Z本的思想。本文通过解读《论语》中有关“孝道”的章节，来论述《论语》中所提倡的“孝道”思想。关键词：《论语》孝道孔子儒家思想引言在中国传统的儒家思想中，主张孝悌仁义，而“孝”则被排在了首位，可见孝道在儒家思想中的重要性。正因为“孝”在儒家思想中占据着极其重要的地位,有关孝道的言论在《论语》中也占据了不少篇

2、幅。本文通过解读《论语》中有关“孝”的章节，分析和论述了《论语》中体现出來的孝道思想。本文首先通过解读《论语》中有关“孝”的章节，逐章节地解析了不同章节体现的孝道思想;文章的第二部分将这些孝道思想融合到一起,进一步论述了《论语》中所提岀的孝道观点；第三部分论述了孝道思想在当代的意义。《论语》中的“孝”（1）尊敬长辈，以礼待之孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝於我，我对曰，无违”樊迟已“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”（《论语.为政》）“孝”即“无违”，“生，事之以礼：

3、死，葬之以礼，祭之以礼”。“孝”就是不要违背礼，父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。这句话强调了对父母应当敬之以礼，不管是父母健在述是已故,都应当以礼相待，不可违逆。子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎！”（《论语.为政》）孔子说：“今时的人，认为孝亲就是能养他们，给他们吃的，穿的。而人们饲养的犬马也能得到喂养。如果没有对父母的一片孝敬之情，那赡养父母与饲养犬马又有什么差别呢？”这句话充分体现了孔子提倡尊敬父母的思想，为人子女者，不仅仅耍赡养父母

4、，更应当尊敬父母，如果不尊敬父母，而只是把父母当作动物一样养着是不能称之为孝的。子曰事父母儿谏，谏志不从，乂敬不违，劳而不怨。”（《论语.里仁》）这句话的意思是侍奉父母，他们若有过失，要婉言劝告。话说清楚了，却没有被接纳，仍然尊敬他们，不要违逆对抗，继续操劳而不怨恨。儒家文化对长辈的劝谏讲究的是和风细雨，润物无声，温柔敦厚，不要求急风暴雨似的劝谏方式。这种方式在有时候被解读为愚孝，其实不然，这恰恰体现的是尊敬父母的思想。对待长辈不应当有顶撞，粗言相对，而应当委婉，即便是长辈有过失也应当婉言相劝，同时也不能因为他们不

5、接纳自己的观点而违逆对抗，相反还是得继续尊敬他们。（2）赡养长辈，关注长辈身体健康，对长辈尽责子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”（《论语.为政》）“孝”即不仅要“有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔”，还要“色”。意思是不仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，还要对父母和颜悦色。在孔子的思想中，赡养父母不仅仅是指给父母吃喝，还需要有“礼”。孔子的意思就是不仅要从形式上按周礼的原则侍奉父母，而且要从内心深处真正地孝敬父母。孟武伯问孝。子日：“父母唯其疾之忧」（《论语

6、•为政》）孝敬父母需要为他们的疾病担忧，保障他们的身体健康。孔子曰：“父母在，不远游，游必有方。”（《论语•里仁》）这句话意思是说，父母在世的时候，不出远门去求学、做官，即便要岀远门，也必须有一定的去处，不能让父母担心。在这里，孔子所看重的，是子女对父母的责任：不远游的前提是“父母在”。对孔子而言，父母健在吋，子女的义务，便是在家陪伴父母，赡养父母，防止父母身体出现疾病，与父母共同生活。这里的在家或不远游可以有多重意义：或是以农耕赡养父母，或是照顾父母的起居，或是避免父母因子女远游而担心，等等。如果子女出远门而又没

7、有一定的去处，那么父母的牵挂z情势必更甚，所以孔子特别强调“游必有方”。其重点是对父母尽责。子曰：“父母之年,不可不知也。一则以喜，一则以惧。”（《论语.里仁》）在这里，孔子告诉我们，做子女的，对父母的年龄绝对不能不知道。因为天增岁月，父母增寿，身体康健，精神健旺，做子女的怎能不高兴呢；但同时又增添一丝忧虑，因为父母年岁越高，距离人生的终点就越近，儿女与父母相处行孝的吋间也就越短了。因此，作为子女，应当关注父母的年龄，尽自己最大可能保障父母的健康。（3）遵从父母教导子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父Z

8、道，可谓孝矣。”（《论语.为学》）这句话的意思是判断一个人孝与不孝，可以通过其志向和行为来判断。一个人，当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是三年内都不改变他父亲所制定的那一套规矩，这样的人可以说是尽到孝了。这句话在现在看来并不是完全合理，但在当时确实可以理解。父亲是子女的启蒙者和引导者，因此子女应当遵从父亲的教导、遵守父亲制