中国科学管理智慧和现代企业经营

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1、2011—2012学年第一学期课程论文《中国管理智慧和现代企业经营》指导老师：史振厚所在学院：信息科学学院学生姓名：汤一凤学生学号：100406224课程时间：周日一二节从阴阳之道观古政治家治人之法和现代企业经营管理———中国管理智慧和现代企业经营阴阳之说，盖老子之创。“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉。富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易，成象之谓干，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。”老子在《易经》中提到的阴

2、阳应该是指宇宙间贯通物质和人事的两大对立面，天地间化生万物的二气。是古代朴素唯物主义中的辩证法，即马克思主义哲学中的矛盾的对立统一面，也可以解释成现代管理中的约束论。“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。”阴阳学说认为，自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面，而对立的双方又是相互统一的。阴阳的对立统一运动，是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的根本原因。阴和阳，既可以表示相互对立的事物，又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面。一般来说，凡是剧烈运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的，都属于阳；相对静止着的、内守

3、的、下降的、寒冷、晦暗的，都属于阴。以天地而言，天气轻清为阳，地气重浊为阴；以水火而言，水性寒而润下属阴，火性热而炎上属阳。任何事物均可以阴阳的属性来划分，但必须是针对相互关联的一对事物，或是一个事物的两个方面，这种划分才有实际意义。如果被分析的两个事物互不关联，或不是统一体的两个对立方面，就不能用阴阳来区分其相对属性及其相互关系。事物的阴阳属性，并不是绝对的，而是相对的。这种相对性，一方面表现为在一定的条件下，阴和阳之间可以发生相互转化，即阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴。另一方面，体现于事物的无限可分性。阴阳学说的基本内容包括阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长

4、和阴阳转化。古代政治家，管仲，商鞅，诸葛亮，王安石，张居正，被称为中国五大政治家。管仲改革助齐桓公成五霸之一，商鞅变法成秦国之伟业，诸葛出山扶刘备成蜀汉三分天下，王安石变法虽失败却无一不是利国利民之举，张居正“一条鞭法”树明朝税法改革先锋。他们虽是古之政治家的典型，然而却不是一国之首，管理的智慧虽好，却是国首控制下的名臣，我要说的是帝王的智慧，管理的智慧。刘备，可谓之为哭泣的奸雄。有人说鳄鱼的眼泪假慈悲，刘备的眼泪却是致命的毒药，见者伤神。刘备，吞刘璋，迫刘表，坑吕布，骗曹操，懵袁绍，欺袁术，摔阿斗，套赵云，病白帝，瞩孔明，是为天下之大奸雄。刘备，字玄德，涿

5、郡涿县人，据称是汉中山靖王刘胜的后代，公元221年建立蜀汉政权，公元223年病逝于白帝城，谥号昭烈帝，庙号烈祖，又称为先主。刘备素以仁义爱民闻名于世，刘备于三国之中每逢作自我介绍的时候，“我乃汉室宗亲”，总不会忘记说，那时候“汉室宗亲”确是一大幌子，能得三分天下和这个也有着莫大的关系。白门楼前，曹操擒了吕布，在犹豫着是杀还是收归部下，问刘备，这期间吕布忙想刘备套交情，说当初辕门射戟帮了刘使君一大忙，请刘使君求情帮他一下，刘备的才能这时候体现出来了，他忙说好好，却想，若曹操得吕布，如虎添翼，自然是无人可挡，自己的皇图霸业自然是难成，于是曹操问之，其答曰：“公不

6、见丁建阳，董卓之事乎？”吕布听之大骂：“是儿最无信者。”长坂坡中，赵云，于百万军中救得阿斗，血染征袍，将正在怀中熟睡的阿斗抱与刘备，刘备接过阿斗，却一手摔在地上，说“为汝这孺子，几损我一大将”，赵云一见，忙跪在了地上，哭着说：“云虽肝脑涂地，不能报也。”荆州，刘表不顾手下将领的反对接纳了刘备，初到刘表之处，刘备是仁义之至，刘表深感其诚心，几让荆州给他，刘备素以仁爱之名岂能要之，刘表将死之人，其两个儿子也是无能之才，荆州早晚是其囊中之物，现在关键树立其仁爱的名号以便将来有志之士收归麾下。益州刘璋受张鲁攻击，请刘备入西川，哪知引狼入室，刘备刚进西川，左右的谋臣武

7、将们都劝刘备在刘璋迎接他得时候除掉六章，刘备坚决不同意，说刘璋是他得宗亲，怎么忍心杀掉刘璋呢，后来在宴会上庞统不等刘备下命令，硬是要除掉他，这下刘备有意见了在宴会上曰：“初到蜀中，恩信未立；若行此事，上天不容，下民亦怨。”庞统才知，刘备只是想树立仁爱之心。这些无不体现他超于他人的得人心只才能，也能托出其高人一等的管理智慧。当然要看其真正的管理智慧还得看白帝城的故事：且说孔明到永安宫，见先主病危，慌忙拜伏于龙榻之下。先主传旨，请孔明坐于龙榻之侧。抚其背曰：“朕自得丞相，幸成帝业；何期智识浅陋，不纳丞相之言，自取其败。悔恨成疾，死在旦夕。嗣子孱弱，不得不以大事相

8、托。”言讫，泪流满面。孔明亦涕泣曰：“愿陛下善保龙体