散文复习课学案

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1、上善若水张笑天去都江堰，一进入成灌高速公路，“上善若水”的巨型横幅扑面而来。这是指水吗？是褒扬都江堰吗?还是借水喻人，弘扬种文化楮神?岷江从雪山一路蹒跚走來，负荷著黎庶的厚望，伴随着历史的沧桑。人不可能在不同的时间趟过同一条河流，大概就是这种带有哲学意味的思维，令人频生局^馬O心上善是最高的善。水滋润万物，使Z生长，又从不与万物竞高下、论短•长，所以老子认为“上善若水”。这种品格接近于他心中至高至圣的“道”了。在喷叶着雪浪的离堆①前，在散射着彩虹光芒的水雾屏幕上，我仿佛看到了重重叠叠的人影，杜市、岑参、陆游……他们的诗篇传诵千

2、古，历久弥新。譬如那玉垒山，木非雄峰峻岭，之所以名扬天下，还是仰赖诗圣的两句诗：“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。”而2200多年前蜀郡守李冰“低作堰、深淘滩”，劈山引水修筑的都江堰，才真匸是人类智慧的结品。《史记•河渠书》记载,李冰凿离堆，“穿二江成都Z中，此渠皆可行舟，有余则用灌溉，百姓飨其利”。李冰靠火烧、靠水浇，切断玉垒山，开凿离堆，修飞沙堰，今天看来实在原始。然而，原始有原始的好处。它绝不污染环境，绝不危及纶态；它不会像现代水库儿百米的髙坝那样既令人惊叹，又令人隐隐不安。都江堰不会切断鱼类洞游的线路，人们用不着把鱼捞

3、起来，送到大坝上头的水库里去产卵，再把孵化的幼鱼捞起来送I叫下游。人很累，鱼也很累。都江堰是历史的遗存，既能防洪，又能灌溉，是人类利用大口然的神话。与Z同时的郑国渠早已成了需要史学家考证的遗迹，而都江堰仍I口生机盎然，滋养着天府之国的了民。难怪道教尊李冰为“妙源清君”，这也暗合了老子“上善若水”的精髄吧。在都江堰，流淌着两条河，明的是岷江,暗的是流水孕育的文化。高考资源网伫立水边，听着震耳欲聋的涛声，望着清幽的水跳跃奔流，我的心与波涛一同律动，我被那至清的水融化了，与晶莹和透明合而为一。一想到黄河将成为泥河、长江将成为黄河、淮

4、河将成为黑水河，众多我们赖以生息的湖泊和近海频频告急，我仿佛是那快要窣息的鱼，无处安身。何处有生命之泉?何处有可供白由呼吸、可供安枕的绿洲？好在都江堰有。原生态的都江垠T•净、持久，李冰“分四六、平涝旱”的科学治水方法，使它青春永驻，从容运转，成为几千万人民的生命甘露。李冰的众多后任，总会追踪李冰的足迹，日复一口、年复一年地疏浚、修缮都江堰。诸葛亮、高俭、卢翊、阿尔泰、丁宝桢……这些确保犬府之国旱涝保收的官员们，生前也许没有立过德政碑，但后人有情。如今，他们就騷立在伏龙观前堰功道两侧，供人瞻仰。都江垠成就了他们，他们与都江垠同

5、辉。临别的晚上。我们在郡府楼上吃着美味的河鲜，窗外是涛鸣的和弦，真是一种久违的幸福。【注释】离堆：专指人工开凿河道而形成的河间孤丘。11•开头一节的三个问句，对文章内容的表达有什么作用？（5分）12.文中说都江堰“才真正是人类智慧的结晶”，作者这样评价的理由是什么？（6分）13.本文写的是都江堰，但不以描写见长，请具体说明它在艺术表现上有哪些特色。（6分）14.请探究都江堰蕴含了“上善若水”的哪几层深意。（6分）何容何许人也老舍粗枝人叶的我可以把与我年纪相仿佛的好友们分为两类。第一类是因经济的压迫或别种原伏I,没有机会充分发展

6、白C的才力。第二类差不多都是悲剧里的角色。他们是I口时代的弃儿，新时代的伴郎。这些人们带着满肚了的委屈，而且还得到处扬着头微笑,好像天下与自己都很太平似的。何容兄是这样朋友中的一位代表。他没有一点“新”气，更提不到“洋”气。他的“古道”使他柔顺像个羊，同时能使他便如铁。当他硬的时候，不要说巴结人，就是泛泛的敷衍一下也不肯。在他柔顺的时候，他的感情完全受着理智的调动:比如说友人的小孩病得要死，他能昼役的去给守着，而面上老是微笑，希望他的笑能减少友人一点痛苦：及至友人们都睡了，他才独对看垂死的小儿落泪。反之，对于他以为不是东西的人

7、，他全任感情行事，不管人家多么难堪。怎样能被他“承认”呢？第i个条件是光明磊落。所谓光明磊落就是一个人能把旧礼教中那些舍己从人的地方用在一切行动上。而且用得自然单纯，不为着什么利益与必期的效杲。光明磊落使他不能低三下四的求爱，使他穷，使他的生活没冇规律，使他不能多写文章——非到极满意不肯寄走，改、改、改，结果文章失去自然的风趣。作什么他都出全力，为是对得起人，而成绩未必好。可是他愿费力不讨好，不肯希望“歪打止着”。他不常喝酒，一喝起来他可就认了真，喝酒就是喝酒；醉？活该！在他思索的时候，他是心细如发。他以为不必思索的事，根本不

8、去思索，譬如喝酒，喝就是了，管它什么。他的心思忽细忽粗，正如共为人忽柔忽锁。他并不是疯子，但是这种矛盾的现象，使他“阔”不起来。对于n己物质的亨受，他什么都能将就；对于择业择友，一点也不将就。他用消极的安贫去平衡他所不屑的积极发展。无求于人，他可以冷眼静观宇宙了，所以他幽默。