浅谈近代文豪：人文经典讲座报告心得10

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1、20141002197信管1401许行关于现代小说的所感所得谈及阅读近现代小说的所感所得,我想分享一本书的读后感,那就是鲁迅的《阿Q正传》。《阿Q正传》，鲁迅小说代表作。写于1921-1922年，文章最初发表于北京《晨报副刊》，后收入小说集《呐喊》。《阿Q正传》向我们展现了辛亥革命前后一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真面貌。它的发表，有着特定的政治、经济和文化背景。《阿Q正传》是鲁迅惟一的一部中篇小说，共九章，是采用章回体的形式写成的。《阿Q正传》中的人物有赵太爷、阿Q、吴妈、假洋鬼子、王胡、小D等。《阿Q.F传》继承我国小说的民族传统，用“传”的形式构成全篇。小说紧

2、紧围绕阿Q而“传”，口始至终以阿Q的活动作为惟一线索，展开故事情节，写出阿Q短暂而可悲的一生•作者成功塑造的阿Q形象是世界文学人物画廊中的一个典型。阿Q这个封闭落后农村的流浪汉，有农民的憨厚、质朴的…面，但更明显地具有偏狭、愚昧、盲目、无知、落后的一面。其最突岀的性格是自欺欺人、自轻自贱、口甘屈辱，而又妄口尊大、口我陶醉、口我麻木的“精神胜利法”。我们截取文中七、八两章“革命”和“不准革命”，来分析作者通过怎样的心理描写来刻划阿Q这一性格特征的。下面就从几个方面来鉴赏作者是如何展示阿Q的心理活动，从而成功地塑造了阿Q这个艺术形象。一、运用直接描述，揭示人物的心理活动来刻划性

3、格直接描述人物的心理活动，就是作者出面直接描述作品中人物的心理，或者剖析揭示人物的心理活动，从而让读者透视到作品中人物的心理活动。例如，作者为了反映阿Q对革命的不理解的愚昧性，对革命党的无知的盲从性，在“革命”一章中，对阿Q的心理描写有这样一段直接描述：阿Q的耳朵里，本来早听到过革命党这一句话，今年又亲眼见过杀掉革命党。但他有一种不知从那里来的意见，以为革命便是造反,造反便是与他为难，所以一向是“深恶而痛绝Z”的。殊不料这却使百里闻名的举人老爷有这样怕，于是他未免也有些“神往”了，况且未庄的一群鸟男女的慌张的神情，也使阿Q更快意。这段心理描述，写阿Q先认为“革命便是造反”而

4、一向“深恶”，后来革命使“举人老爷”怕而“神往”，“鸟男女”慌张而“快意”。这段直接描述心理的文字，直接反映了阿Q的落后愚昧和对革命的不理解而肓从得意。在“不准革命”一章中，阿Q在向假洋鬼子“投降”革命而假洋鬼子不准他革命的前后也各有一段直接心理描写。在“投降”之前，阿Q心里“不平”“感着冷落”，分析原因“第一要着”是“要和革命党去结识”，“和假洋鬼子商量”。这不仅写岀了阿Q对革命的自发性和自觉性，而且也反映了他对革命的无知性和盲从性。在“不准革命”Z后，阿Q的心里就从“忧愁"无聊”以至“渐渐的高兴起来”。作者对阿Q的这一心理揭示的非常细致、深刻，不仅揭示了阿Q被抛弃、被打

5、击后的颓唐，也表现了阿Q缺乏对革命和革命党最起码的认识，反映了阿Q糊涂、落后和健忘的“精神胜利法”。这些直接描述人物心理的语句，不仅直接揭示了人物的心理，而且成功地刻划了人物的性格。二、通过自语自唱和对话揭示人物心理活动达到刻划人物性格自语自唱，就是作品中人物的独自的说话和吟唱。阿Q宣布“投降”革命之后，有一段自语自唱：“好，””我要什么就是什么，我欢喜谁就是谁。得得，锵锵！悔不改，酒醉错斩了郑贤弟，悔不改，呀呀呀,,,，得得,锵锵，得，锵令锵!我手执钢鞭将你打”””这段《龙虎斗》屮的戏文写出了阿Q飘飘然的心境。其屮前面的一句自语揭示了阿Q心中革命的目的：“要什么就是什么”

6、“欢喜谁就是谁”，反映了他对革命的不理解；而带鼓点的《龙虎斗》这段戏文吟唱，表现出了阿Q内心中的得意和盲目性，也揭示了他对革命的无知和盲冃乐观。从这段话中，我们可以看到阿Q的无知、盲目的“精神胜利法”性格是他的精神领域的主导，而且这一性格一时一刻也没有离开他的躯休。通过文中的对话，來揭示人物的内心活动，反映人物的性格特点，也是本文的一个特色。阿Q和赵秀才父子的对话，反映了他对革命的认识的幼稚、盲目和自得心理；阿Q静修庵革命和老尼姑的对话，他语言的含胡、情态的诧异和错愕，反映了他内心的糊涂和无知；阿Q向假洋鬼了“投降”革命时的对话，吞吞吐吐，结结巴巴反映了他内心的自轻和懦弱；

7、阿Q和小D的对话，虽然各一句，他的“不平”和心跳，反映了他的欺软而又懦弱的心理以及对革命的糊涂思想。对话，揭示人物的心理活动，刻划人物性格，是小说中常用的手法。鲁迅在这两章中运用对话，揭示人物心理活动而刻划人物性格,简练、深刻而又有侧重，是我们阅读时不可不注意的。总之，《阿Q正传》以其深刻的思想性和高度的艺术成就成为世界上有很大影响力的作品。