劝学师说文言知识汇总

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1、《劝学》文言知识整理蛟（jiāo）龙跬（kuǐ）步驽（nú）马锲（qiè）而不舍（1）通假字：木直中绳，輮以为轮。（“輮”通“煣”，用火烤使木弯曲）虽有槁暴（“有”通“又”，“暴”通“曝”，晒）则知明而行无过矣（“知”通“智”，智慧）君子生非异也（“生”通“性”，资质、禀赋）（2）重要实词：劝学（劝：劝勉、勉励）学不可以已（已：停止）木直中绳，輮以为轮（中：合乎，合于）吾尝跂而望矣（跂：踮起脚）假舟楫者，非能水也，而绝江河。（假：借助；绝：横渡）（3）虚词用法：1、于青，取之于蓝而青于蓝。（都做介词，第一个“从”，第二个“比”）2、而蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用

2、心躁也。（表并列）君子博学而日参省乎己（表递进）青，取之于蓝而青于蓝（表转折，却）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也（表修饰，地）（4）古今异义：君子博学而日参省乎己（博学：广泛地学习）蚓无爪牙之利。（爪牙：爪子和牙齿）上食埃土，下饮黄泉（黄泉：地下的泉水）用心一也。（用心：因为心）（5）词类活用：1、名词做状语君子博学而日参省乎己（日：名作状，每天）上食埃土，下饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下）2、名词作动词假舟楫者，非能水也（水：名词用作动词，游泳）3、动词的使动用法輮以为轮……輮使之然也（輮，通“煣”，以火烘烤，使……弯曲）4、形容词做名词积善成德，而神明自得（善：

3、善行）（6）特殊句式：1、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。（…者，…也，判断句）2、青，取之于蓝而青于蓝（状语后置）3、輮以为轮（省略句）4、蚓无爪牙之利，筋骨之强。（定语后置）（7）固定用法（词组）：无以：没有用来……的办法例：故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。1、荀子，名，字。战国末期国人荀子是孔孟之后著名的家学者，是战国时期的思想家，，他学识渊博，，重实践，具有一定的朴素主义思想。《荀子》二十卷，共篇。由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。荀子：性恶论“人之性，恶；其善者，伪也。”荀子认为，人天生就有求利求乐的欲

4、望，但他也肯定，除了恶端，人同时还有智能，可以向善。（孟子：性善论）荀子有两个最著名的学生：韩非子、李斯荀子的名言：1、流丸止于瓯臾，流言止于智者。（瓯臾,比喻地面洼陷不平之处。）2、天行有常，不为尧存，不为桀亡。3、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。4、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。5、.自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。6、人定胜天一、请翻译以下句子：1、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。2、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。3、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。4、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，

5、用心一也。二、请说下列句子的句式1、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。2、六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余3、纵一苇之所如，凌万顷之茫然。三、填空故木受绳则直，。吾尝终日而思矣，。，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。《师说》文言知识整理句读（dòu）苌（cháng)弘老聃（dān）蟠（pán）经传(zhuàn)（1）通假字：师者，所以传道受业解惑也。（“受”通“授”，传授）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉（“读”通“逗”，“不”通“否”）（2）重要实词：无贵无贱，无长无少（无：无论）士大夫之族（族：类，一类人）弟子不必不如师（不必：不一定）六艺经传皆通习之

6、（传：传文，注解经典的著作）（3）虚词用法：1、乃今其智乃反不能及（副词，竟然）2、之人非生而知之者，孰能无惑（第三人称代词）古之圣人，其出人也远矣（结构助词，的）夫庸知其年之先后生于吾乎？（结构助词，取消句子独立性，无义）句读之不知，惑之不解（结构助词，倒装标志，无义）士大夫之族，曰师曰弟子云者（指事代词，这些）3、也师道之不传也久矣（助词，句中停顿）师者，所以传道受业解惑也（助词，表判断）4、于其下圣人也亦远矣，而耻学于师（介词，向）于其身也，则耻师焉（介词，对于）不拘于时，学于余（前一个“于”表被动，后一个于表“向”）5、其夫庸知其年之先后生于吾乎？（第三人称代词，

7、他）惑而不从师，其为惑也，终不解矣（指事代词，那些）★其皆出于此乎?（副词，表推测语气，大概）（4）古今异义：古之学者必有师（学者：学习的人）吾从而师之（从而：跟从并且）今之众人，其下圣人也亦远矣（众人：普通人，一般人）小学而大遗，吾未见其明也。（小学，小的方面）（5）词类活用：1、名词的活用师（n.）——古之学者必有师巫医乐师百工之人（活用为动词）师道之不传也久矣于其身出，则耻师焉巫医乐师百工之人，不耻相师（意动用法）吾从而师之吾师道也孔子师郯子、苌弘……2、形容词作名词：是故圣益圣，愚益愚（圣：圣人；愚：愚人）小学而大遗（