中国电影“少林寺现象”的历史文化阐释

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1、两南大学硕士毕业论文绪论“少林寺现象”的研究综述一、研究背景俗语有言“天下功夫出少林’’，说的是少林寺乃中国功夫的集大成之地，荟萃了各朝各代和五湖四海习武之人的技艺和精华。以少林寺为题材的电影，多以展示脚拳功夫为手段，结合少林寺千年来的历史及民间传说，成为百年电影长廊中不可忽视的风景。最具代表性的是1982年香港中原电影公司摄制的功夫片《少林寺》，此片轰动一时。在中国乃至世界影坛掀起一股新风格武术电影热潮，使李连杰一举成为国际级影星，并在中国掀起了武术热。影片拍摄的时候就已被各国片商抢购版权。因此该片在许多国家同时公映。美国的纽约、旧金山，泰国的曼谷，澳大利亚的悉尼，菲律

2、宾的马尼拉等地在春节映出期间，均打破华语片的卖座纪录。影片还行销到日本、新加坡等国。影片《少林寺》在当年内地一毛钱一张电影票的时代创下了上亿的票房，这是因为影片制作严谨、拍摄认真、技术水准高。《少林寺》开创了用专业武术运动员来演出武侠电影的先河，影片中的主要演员都是各有所长、各怀绝技的武林高手。影片中表演的中国传统武术，无论是拳术，还是刀、枪、棍、棒等“十八般武艺’’，都是真功夫，绝妙高超。剧中的主演都由武术界的精英出任，全部真人真戏，拍摄都是一镜到底，给人以真实道劲之感，为功夫片开创了一个新的时期。少林寺题材的电影在中国电影史上数量繁多，在最早的武侠片《火烧红莲寺》中就

3、有少林寺元素，1939年香港联益影业公司就出品了一部直接命名为《火烧少林寺》的电影，20世纪50年代初，香港又陆续制作出《少林七侠五探峨眉山》、《少林五大奇侠》等影片。到了70年代，为邵氏出力的“百万导演"张彻将创作的重心由刀剑齐出的武侠片偏向动拳踢腿的功夫片，1974年张彻执导电影《方世玉与洪熙官》开始了他的“少林"题材电影之旅，后又推出《少林弟子》，1974年推出《少林五祖》并且票房大卖，1976年推出电影《少林寺》。青睐少林寺题材电影的还有另一位导演，刘家良，他也先后推出了《少林三十六房》《少林搭棚大师》，1985年推出《霹雳十杰》，1986年在内陆拍摄了《南北少林

4、》，《破戒大师》、《少林醉八拳》等片都由他本人担当一号人物，1983年还亲自导演了一部《少林与武当》。另外台湾地区也有郭南宏导演拍摄《少林功夫》《火烧少林寺》、《少林寺十八铜人》、《雍正大破十八铜人》、《少林兄弟》和《少林小子》《河南嵩山少林寺》《少林寺十三棍僧》等多部少林寺题材电影。如此众多的少林寺题材电影不断涌现在荧幕上，这使得少林寺在电影史上的西南大学硕士毕业论文绪论“少林寺现象”的研究综述地位没有任何一座古刹、寺院能够与之比肩。这也形成了武侠片中独特的“少林寺现象"。武侠片中的“少林寺现象"作为类型电影之一种，它本身就是一种传播媒介，具有特殊的传播的效用，少林寺文

5、化的传播在很大程度上都依赖于电影“少林寺现象"的盛行。但是绝大多数少林寺题材电影中都将武功、功夫作为少林寺文化的主要内容来传播，所以少林寺文化中的一些重要内容，比如佛教教义和禅宗文化却被渐渐淡忘。由此我们发现通过电影“少林现象"这种传播带来了一些对少林寺文化的误读和损伤。因此，本研究试图通过对电影“少林寺现象”进行历史文化阐释，认识、认知“少林寺现象"，并且探讨少林寺文化和电影“少林寺现象"的关系。对于少林寺的文本形象和少林寺的现实形象之间的反差进行探讨。探寻究竟是什么机制促使了“少林寺现象"的形成。二、研究现状在CNKI中输入“少林寺现象’’，显示与其直接相关的论文有2

6、篇：《中国人的另一种信仰危机——“少林寺现象"引发的宗教社会学问题》和《“佛教的发展"和“发展的佛教"——从当代“少林寺现象"看中国佛教的未来》。这两篇相关论文都是从佛教的角度对少林寺现象进行归纳，和本文研究的并不是同一个对象。考虑到有些相关论文不一定在题目中就表明是少林寺题材电影研究，所以选用其它关键词搜索相关论文。在“文史哲"类查询范围内，在CNKI里输入关键词(检索项)“少林寺"(检索词)，从1979至2010年，共搜索到892条记录。在CNKI里输入题名(检索项)“少林寺"(检索词)，从1979至2010年，共搜索到156条记录。这些论文大致可以分为以下四类：第一

7、、关于少林寺武功的研究。相关论文的研究主要从武术体育的角度对少林寺武功进行技术上的研究。包括体育教学、竞技体育的研究和分析。第二、关于少林寺的宗教文化研究佛教教义和禅宗是少林寺文化的核心，少林寺在佛学和禅宗东传过程中都起到了十分重要的作用。现在的少林寺仍是佛教文化的大乘之地。因此佛教研究一直是少林寺文化中不可或缺的一部分。第三、关于少林寺品牌的研究相关论文就都是针对少林寺市场化运作以后，少林寺商业化趋势越来越明显的争论。以及对少林寺品牌打造和少林寺自身形象营造的研究。第四、关于少林寺的影视作品研究2西南大学硕十毕业论文绪论“少