中国古代文化经典研读

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1、《论语》十则教学设计一、教学要点1．了解儒家、道家两家学说的基本思想，理解一些比较重要的概念，如“仁”“礼”“义”“孝”“道”“自然”“无为”等，并能有自己的体会。2．对儒道两家学说的影响及其互补性有一个整体的认识；掌握其中的学习方法和学习态度。3．诵读、熟悉文言文的表达方式和习惯用语，形成语感。熟读、背诵一些片段。二、课前预习内容1、文言基础知识A．语音盍（hé）诲（huì） 裘（qíu）  敝（bì） 肱（gōng）知者乐（lè）少（shào）者怀之智者乐（yaò）山，仁者乐（yaò）水 B．

2、通假字①可谓好学而已（已：通“矣”）②知者乐，仁者寿（“知”通“智”）；知之为知之，不知为不知，是知（通“智”）也。C．重点字词①就有道而正焉（正：使自己的道德行为得到修正，使动用法）②老者安之，朋友信之，少者怀之（使动用法，使……安逸；使……信任自己，使……得到关怀和爱护）③敏于事而慎于言（敏：敏捷，勤快）  回虽不敏（敏：聪敏、聪明）④五十而知天命（天命：有上天的旨意、自然的秉赋、人生的责任与义务等多层含义）⑤是智也（是：代词，这）⑥盍各言其志（盍：何不）⑦愿无伐善，无施劳（伐：夸耀，炫耀；施

3、：表白）⑧天下归仁焉（归：称许，赞许）⑨小人长戚戚（长：总是，常常；戚戚：忧愁，哀伤）⑩一日克己复礼（一日：一旦，表示假设关系）D．本课中所涉及的成语与格言①三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲②知之为知之，不知为不知③知者乐水，仁者乐山。④不义而富且贵，于我如浮云。⑤君子坦荡荡，小人长戚戚。⑥克己复礼⑦非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。8E．重点虚词   主要是“于”、“而”、“之”、“且”，请学生针对原文，选择例句自己归纳其用法。2、学生根据注释，依此翻译节选各

4、则，并思考每一则所反映的儒家的思想是什么，体会孔子思想的博大与深邃。3、其它自学内容：   学生自学教材第19页“阅读指南”之“《论语》的核心思想是什么”了解孔子以及儒家的主导思想。教学过程一、导入新授  “宋代有名的宰相赵普曾经对宋太宗赵匡义说：“臣有《论语》一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。”的确，我国两千年来，不论立身处世以及政治社会，皆以儒家思想为中心，而《论语》更是最精粹最可靠的儒书，所谓“半部《论语》治天下”，就是这个意思。二、检查学生预习内容三、孔子、《论语》简介    

5、孔子（公元前552或551－前479）名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人，是儒家学派的创建者，中国古代最著名的思想家和教育家。   《论语》是孔子弟子及其再传弟子追记孔子言行思想的著作，大约成书于战国初期。比较集中地反映了孔子的思想。今本《论语》共二十篇。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”。四、文本内容讲析1．“学而”篇原文：   子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”译文：   孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话

6、却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”解读：   此则讲的是好学的态度、表现与要求。君子可以不求食饱、不求食好，居住环境不追求舒适，居住环境较好的话会有一种依赖性，会对个人修养道德没有帮助，反而使自己变得很懒惰；做事和工作都要勤劳、敏捷、认真，而且要小心说话，俗话说得好“饭可以乱吃，话不可以乱说”；到有道德的人那里去匡正自己，能让自己像那些有道德的人一样。   8孔子认为好学，要学业精通，就必须勤奋。学会居安思危，这样就可以算是孔子所提倡的那样。这句话可谓与我们现代人的追求是

7、反过来的，我们现在的教育制度给大家的教育，就是要读好书才能有好职业，不断拿学位才能有好的生活、“娶（嫁？）美女（帅哥？）买房买车”。   这也是现实的，能拿在手里的；但这并不是说孔夫子古板、落后，而是揭示了一个重要的道理：我们的一生，终究是精神生命的一生，物质追求和感官享受终究有限，而精神的升华才是人生的最终之道。外在的追求会导致冲突紧张而又矛盾的一生，精神的升华却会呈现心理的平安与人生的顺遂。我们并不是要把两方面对立起来，而是要把重心放平衡，人生就有无限的宽裕，而物质的追求，实在会让生命总是紧张

8、而烦恼。 2．“为政”篇原文：   “吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”     子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 译文：   孔子说：“我童年学习，到了十五岁时立下了求学的志向，三十岁时学问和处事都可以在社会上立身了。四十岁时学问上的问题都能清楚明白，立身处事有坚定的原则，不会被外界左右。五十岁时我知道了天命，知道了天给予我的使命职责和命运。六十岁时我听到顺耳话能够分辨是非，听到逆耳话能够理解他人