文化经典研读导学(学生)

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1、文化经典研读导学一、真题感知（2011湖南卷）阅读下面的文字，完成题目。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王上》）视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。（《墨子·兼爱中》）简要分析上述两段文字含义的异同及所体现的儒、墨两家思想的异同，并联系现实谈谈你的看法。【释义】尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬人家的长辈；爱护自家的儿女，推广开也去爱护人家的儿女。看待别人国家就像自己的国家，看待别人的家族就像自己的家族，看待别人之身就像自己之身。【答案】（1）两家的思想都是“爱”。孟子的关注点是首先是自己，然后推广到他人；而墨家则认为别人和我一样，别人

2、的家和我家一样，别国和我国一样，是同等的，没有差别的。孟子首先是要求爱自己，然后推广到爱他人；墨子主张的是平等、博爱。（2）我认为在当代社会墨家的这一思想更具进步性。墨子在此提出了人际交往中的一个重要原则——换位原则，“视人若己”，就是多从对方的角度考虑问题，像尊重自己一样尊重人、像关心自己一样关心人，像需要别人理解自已一样去理解别人，这样可以避免误解、消除冲突。（概引）比如在家庭教育中，孩子和家长就存在着交流困难的现象，这就是因为孩子和家长站在各自的角度看待对方，以至于苛求对方。如果家长能像尊重自己一样尊重孩子，孩子能像理解自己一样去理解父母，那么就不会出想那么多的悲剧

3、。（联类）所以墨家的兼爱思想在当代社会更具有积极的意义。（评价）（可以从强调人的平等和社会的公平的角度，也可从强调将个人命运融于国家与社会利益之中，增强社会责任感的角度。还可从儒、墨兼用，各取所长，有助于维护人的尊严与实现社会和谐的角度等，联系现实谈看法。）二、命题特点1.命题趋势赋分逐年增加，设问点逐渐增加，字数有明确要求，题型逐渐由辨析式转为论述式。2.材料选取（1）形式：文言列举，文白并举。（2）范围：教材之内，视野之内。三、解题要领（一）答题要点观点范畴是什么概括辨析思想内涵行为措施如何做引叙意义作用怎么样评价（二）表述模式1.概——亮明对材料中人、物、事的看法、

4、观点。42.引——引叙材料中的事实作支撑。3.联——类比社会实例作支撑，拓展思考广度。4.评——由点及面，由个别到普遍，由物及人，拓展思考深度。（概括观点+引叙材料+类比联系+评价收束）示例：阅读下面文字，通过对这两段文字中所叙举措的理解，试分析两段文字的思想出发点，并谈谈你对两段文字内在联系的见解。200字左右。（12分）不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。（《孟子·梁惠王上》）今日零时，湖南湘江长沙段及浏阳河、捞刀河部分水域“禁渔令”解除。据悉，在历时3个月的禁渔期间，湘江长沙段和浏阳河放流的370万尾鱼苗成长良好，湘

5、江长沙段的鱼类资源比往年有一定幅度的增加。（《三湘都市报》）【答案】（1）孟子主张“行王道”，提出了依照自然规律，合理利用自然资源“使民加多”的思想举措，以实现百姓丰衣足食，国家富强而“王天下”的政治理想。现代“禁渔令”体现出对自然规律的科学认识，注重通过行政命令和人工手段，维护生态平衡，合理利用自然资源，实现资源利用的可持续发展。（2）两段文字中实施举措的思想出发点不同，但古今举措都体现出了对自然规律的认识与尊重，表现出了现代对古代重视人与自然和谐相处理念的继承，现代对古代认识到资源的有限性与人类需求无限性矛盾之观念的认同。并在古代思想的基础上，增进了对自然的认识，更加

6、注重科学，形成了更高认识层次的生态平衡与可持续发展的思想观念。四、习题精练（一）阅读下面《论语》《孟子》选段，回答问题。子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎?”(《论语·为政》）孟子曰：“事孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未之闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。曾子养曾皙，必有酒肉；将彻①，必请所与②；问有余，必曰‘有’。曾皙死，曾元养曾子，必有酒肉；将彻，不请所与；问有余，曰‘亡矣。’将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子，则可谓养志也。事亲若曾子者，可

7、也。”(《孟子·离委上》）【注】①彻：通“撤”，撤除。②与：通“予”，给予。（译文孟子说：“事奉，以谁最为重大？以事奉父母最为重大。守护，以什么东西最为重大？以守护自身的节操最为重大。不丧失自身的节操又能事奉自己父母的人，我听说过；丧失自身的节操又能事奉自己父母的人，我未曾听说过。谁不做事奉的事呢？但事奉父母是事奉的根本。谁不做守护的事呢，但守护自身的节操是守护的根本。曾子奉养曾晳，每餐必定有酒和肉，将要撤去时必定请示要把它们给谁，如果曾晳询问有没有多余，曾子必定说有。曾晳去世，曾元奉养曾子，每餐必定有酒和肉，将要撤去时不请示