从颜色词红看文化

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1、如诗如画的莲花佛国——九华山如果问哪种颜色最能代表中国?相信绝大多数人会选择红色。红色，华夏之颜色。中华儿女自古以来就与红色结下了不解之缘。数千年来不论是东西南北，还是朝野上下，都争相喜爱，在中国文化的长河里显得尤为亮丽。红色对中国人来说，有着它独有的艺术意蕴和美学价值。一、中国文化中难舍的红色情结（一）红色情结的起源在远古时代，先人就产生了红色崇拜。据考证，旧石器时代的山顶洞人所有的装饰穿孔几乎都是红色。新石器时代早期，人类制造的各种陶壶、陶罐、陶盆等绝大部分是泥质红陶和夹沙红陶，甚至不少表面还施过红彩。究其原因，主要是红色观念的联想。在先人眼里，红色与

2、火的颜色、血的颜色是相同的。火是先人文明进化的支柱，是他们烧烤食物、取暖、抵御猛兽袭击的重要生活手段之一。血是生命的基石。原始社会里最重要的生活内容就是狩猎。在狩猎的过程中，先人明白了流血往往会导致疼痛和死亡。因此，从一开始红色在先人眼里就具有不同寻常的意义。后人在原始墓葬里发现其尸体旁边撒有红铁石粉的痕迹。这可能是先人借此来表示一种超度的威力和再生的寓意。当然，红色情结的产生还有其他的原因。比如，红色注目力高，先人对此情有独钟也是不足为怪的；还可用它来涂在身上或者表示威猛，或者作为护身符，或者吸引异性。红色的最初利用也标志着先人朦胧的审美意识的萌发。中国

3、人是华夏子孙，炎黄后代。炎帝又称赤帝，他是中国的太阳神，太阳鸟是他的化身。古时候，中原人称南方为炎方，称炎帝的国土为炎土，称炎帝的子民为炎人，炎帝的下属神是祝融，祝融是火神。　　传说中的黄帝与炎帝是兄弟关系。因此黄帝的氏族也应是崇拜太阳神的民族。黄帝的“黄”字，是太阳初出之色，“黄”与“皇”字可以通假，在古书上，黄帝也经常称作皇帝。甲古文中的“皇”字，上面是光芒四射的太阳，下面是一个王字，因此，黄帝氏族仍然是崇拜太阳神、火神和鸾凤的民族。　　二千多年前，楚国曾经是对中国文化产生和影响的“超级大国”，楚人尚赤、为东、尚左、拜日、崇火，礼丹凤，与炎黄文化一脉相

4、承。　　总之，先人对红色的崇拜既是源于他们的实践活动，也与他们对红色的宗教意义的理解是分不开的。在红色中，先人寄托着他们的敬畏和希翼。从这点来看，几乎全世界的原始人都达成这种共识。中国文化源远流长，中间并没有出现过文化断层现象。所以，自远古时代起，中国人的红色情结自然一直延续至今，长此以往，日久生情，并且伴随着中国文明的演进，中国人对红色注入了更多的内涵。二、红色情结的传承（一）从阴阳五行说看红色的非凡地位。中国阴阳五行学说在中国文化史上具有深远的影响。五行说将五行与五色相配属，并且赋予色彩一定的文化内涵，从而将推上非凡的地位。所谓五行，是指金、木、水、火

5、、土。世上万事万物的本源性皆起于这五种元素。既然一切事物统一于这五大元素，那么色彩也不例外。所谓五色，是指赤、青、黄、黑、白。“天有六气，发有五色。”五色是色彩的本源之色，是一切色彩的最基本元素，其中赤，即红色，是五色之一。按照现在的说法，又称为原色，亦即可以调配出其他颜色，但是无法用其他颜色来调配出来的颜色，和黄蓝并称为色彩三原色。五行结合生百物，五色结合生百色。五行说认为，自然界和社会的演变就是五行相生相克、循环不已的过程，简称五德始终。又按照五德始终说，每个开国帝王都有一种正色作为朝代的象征色。所谓正色，是指周朝的统治者为了维护礼制的需要，从礼仪等级

6、出发，将上述的五色定为正色，而相应将其他色贬为贱色。比如，舜尚黄主土；取代舜的夏必主木，克土，因而尚青色；代夏而起的殷一定是以金克木，因而尚白色；而周伐殷取而代之，必是火，火克金，尚红色；克火的是水，取代周的朝代必为水，尚黑色，于是秦始皇将黑色定为正色。其后还有西汉尚黄，东汉尚红等之说。由此可见，作为正色之一的红色，早已从原始观念里的具象感性中获得了理性的审美意识，并且打上了深刻的时代阶级烙印。（二）从儒家思想看其与红色的内在联系。儒家思想内涵是主张以仁为政治纲领，以礼为等级标志。因此，儒家的色彩观念是极力维护周朝建立的色彩典章制度，把五色定为正色，并且赋

7、予了色彩尊卑贵贱等级的象征意义，分别代表君臣上下关系，色彩装饰不可混淆，更不能颠倒，从而在伦理道德上加强了红色的正色地位。因为红色有积极的象征，从儒家的入世的思想来看，其与红色也有内在的联系；从色与形抽象构成的角度上看，红色与规整的正方形相配，某种程度上又与在封建社会里长期处于正统地位的儒家思想暗合。儒家思想在赋予了红色社会伦理道德的意义的同时，也肯定了红色的美学价值。儒家认为，色彩之所以美，是因为色彩的装饰必须暗示人的美德，从中发现人的高尚人格。我国戏剧脸谱色彩斑斓，不同的色彩的化妆有其特定的寓意，暗示不同人物的性格特征和品德修养。其中，将红色来表示忠勇

8、这一中国传统美德，关羽的形象即是典型。这不能说与人们对红色的偏爱无