从乾嘉朴学到唯物史观——以经学研究为例看范文澜学术道路的转变

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1、高校理论战线从乾嘉朴学到唯物史观以经学研究为例看范文澜学术道路的转变吴海兰摘要：范文澜学术道路的转变在其经学研究方面有明显的轨迹可寻。他早期受陈汉章、黄侃、刘师培等学者影响，治学“追踪乾嘉老辈”，经学研究呈现出典型的古文经风格；抗战前后他开始系统学习马列理论，并运用马列主义对中国古代的经学进行了首创性的批判总结，由此从一名正统派经学家转向为马克思主义史学家。关键词：范文澜；学术道路；古文经学；马列主义中图分类号：K092文献标识码：A文章编号：1002—4409(2010)06—0055405范文澜虽然是与郭沫若并称的

2、马克思主义史毕业，曾担任蔡元培的私人秘书约半年．后继续在学大师．但很明显的是．他运用马克思主义研究北大文科研究所国文门(后改称国学门)做研究历史较晚，1931年出版的《正史考略》中，没有员。在此期间，范文澜继续得到钱玄同、陈汉章、黄一句话讲到社会历史的阶级内容．此时“他对马克侃、刘师培等名师的指点与熏陶『3]思主义理论还不熟悉．治学没有脱离汉学家的道黄、陈、刘等作为当时北大的学统正宗，所引路”[1]㈣。约十年后出版的《中国通史简编》，是他领的乾嘉训诂考证之学的风气．对范文澜早期的第一部运用马克思主义观点系统论述中国历史

3、的治学道路有十分深刻的影响范氏曾自我批评式著作范文澜学术道路所发生的转变不可谓不大地自述：五四前夕．“(我)正沉溺在训诂考据的圈本文以范文澜的经学研究为例．探讨其学术道路子里。并不知道‘五四’的快要来到”．“我那时候深的变化。信天下学问只有‘好古’一家。别无分号。所以曾跟范文澜幼年接受的是传统私塾教育．中学毕古文经学家摇过旗．曾跟‘选学妖孽’呐过喊”在业后，于1913年考入北大文预科．次年考入文本学业上范文澜得到老师们的欣赏．“认为颇堪传授科国学门也正是自这年6月夏锡棋被任命为文‘衣钵”’，父亲与叔父也十分支持．因此在

4、相当长科学长后．北大文科的学风发生了显著变化在此的时期内，“追踪乾嘉老辈”，成为范文澜全部生以前．姚永概任文科教务长。桐城派的学风在北大活的唯一目标文科居于优势。夏锡棋主持北大文科后．引进了章五四运动的爆发．并没有改变范文澜的好古太炎一派的学者，如黄侃、马裕藻、沈兼士、钱玄同兴趣，他说“我在五四运动前后，硬抱着几本经书、等先后到北大文科教书。他们注重考据训诂．以治汉书、说文、文选、诵习师说．孜孜不倦，自以为这学严谨见称．“这种学风以后逐渐成为北大文史科是学术正统。文学嫡传．看不起那时流行的白话教学与科研中的主流”[q'

5、4s)1917年范文澜本科文、新学说”[556)；“《新青年》时代过了，接着是2。，。．。655貊史-5评论《语丝》、《现代评论》争霸时期。我那时候受老师宿冷落。『8](Mo4-1o5)而蒋介石却反其道行之．先于1934儒的影响。想把汉学的训诂考据和宋学的性命义年发起新生活运动．在全社会推行孔孟道德．定理融成一片，希望做个沟通汉宋的学者．对那些新8月27日为孔诞节．在全国范围内进行祭孑L尊孔思潮．认为没有多大道理”[5](Hs叫9]。反对白话文与活动与此同时．伪“满洲国”也宣布每个中小学新学说．这无疑来自于黄侃的影响。

6、黄侃作为章太生读经．虽然有很多学者反对这股复古尊孔逆炎嫡传弟子中守旧派的代表人．其特点是“凡旧皆流．但抗战爆发后．国民党鼓吹为了发扬民族自以为然”．[6]()他同时也是五四前北大文科最有力信心和凝聚力，继续有意识地提倡尊孔．国统区的守旧派．一有机会便对白话文及胡适等人冷嘲内为宣扬孑L子所设立的书院、刊物和书籍相继出热讽．“每次上课必定对白话文痛骂一番．然后才现，蒋介石、陈立夫著书立说．倡导孔孟道德和人开始上课五十分钟上课时间。大约有三十分钟要生观．尊孔读经潮流再度抬头l9](P83~9o)这就是毛泽用在骂白话文上面”_

7、71(、lg)范文澜在北大这场新东所说的“目前大地主大资产阶级的复古反动十旧文学的论战中．选择了拥护旧文学的立场因分猖獗”的大致情况【1o](。。经学已经走向末路．而此．他同那些新潮人物疏远了起来．如一度认为白国民党政府还在枉费心机地提倡读经．“结果止增话文首创者之一的鲁迅“离经叛道”．“走错道路”．加青年学生的‘头痛烦恼’．在政治高压之下．勉强而不再专程拜谒来个‘小和尚念经．有口无心’丝毫不起预期的作1925年兴起的五卅反帝爱国运动．对范文澜用”¨5J(范文澜的经学研究在这种背景下开始了有很大触动．他不再只是埋首治学

8、，而积极投身于转变。这场运动中他主动参加天津市民大游行，嗓子都1936—1939年间．范文澜在河南从事抗战动喊哑了．但这种举动竟然被某些人取笑．这让他认员和扩大游击区工作．那时他已开始学习马列著识到“老师宿儒．虽然学问方面有可以佩服的地作如《联共党史》、《斯大林选集》，“成天从容地坐方．行为却不必看与议论符合”[4]。“凡是口头上