查尔斯·泰勒：《原子论》

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1、棽棸棻棿年第棽期政治思想史总第棻椄期斨旓旍棶椀暋斘旓棶棽斒旓旛旘旑斸旍旓旀旚旇斿斎旈旙旚旓旘旟旓旀斝旓旍旈旚旈斻斸旍斣旇旓旛旂旇旚斢旛旐斘旓棶棻椄经典文本原子论栙查尔斯暏泰勒著暋曹暋帅译暋曹暋钦校一我想要检视政治的原子论这个议题棳或至少澄清这个议题是什么暎我想说明原子论学说是由什么组成的棳并考察它们是如何与这个议题联系起来的暘暘暘也就是说棳那些学说是如何被证明或反驳棳或至少是被有力地支持或反对的棳以及它们可以转而被用来支持什么暎暟原子论暠这一术语被不太严谨地用于描述这些学说的特征椇棻椃世纪兴起的社会契约论学说棳以及虽没有使用社会契约概念但继承了这种视野暘暘暘社会在某种意义上是由主要为实现私人目

2、的的个人组成暘暘暘的后继学说暎在此意义上棳功利主义的某种形式就是这种后继学说暎这一术语也适用于当代的某些学说棳它们或者重提社会契约理论棳或者在某种程度上试图捍卫个人的优先性及其高于社会的权利棳或者展示了一种纯粹工具性的社会观暎当然棳任何在政治讨论中被随意使用的术语都能以许多方式被界定暎在不同观点的斗争中棳有些术语极易被当成暟谴责暠的别名棳人们甚或应该把它们踢出哲学讨论暎可以说暟原子论暠就是这样一个术语棳因为使用它的似乎全是它的敌人暎即使诺齐克这样的极端个人主义者对它也很不待见棳而更青睐暋暋作者简介椇查尔斯暏泰勒棬斆旇斸旘旍斿旙斣斸旟旍旓旘棭棳当代著名哲学家棳加拿大麦吉尔大学荣休教授椈曹帅棳中国

3、社会科学杂志社编辑暎暋暋栙本文译自斆旇斸旘旍斿旙斣斸旟旍旓旘棳暟斄旚旓旐旈旙旐棳暠旈旑棳椇棶棶棳斄旍旊旈旙斔旓旑旚旓旙斿斾棶棳斦旑旈旜斿旘旙旈旚旟旓旀斣旓旘旓旑旚旓斝旘斿旙旙棳棻椆椃椆棳旔旔棶棾椆棴椂棻椈斠斿旔旘旈旑旚斿斾旈旑斆旇斸旘旍斿旙斣斸旟旍旓旘棳棳斆斸旐斺旘旈斾旂斿斦旑旈灢旜斿旘旙旈旚旟斝旘斿旙旙棳旔旔棶棻椄椃棴棽棻棸暎暘暘暘译者注棻椀椀政治思想史棽棸棻棿年第棽期其他术语棳例如暟个人主义暠暎或许我正在论述一个错误的术语暎但政治理论中有一个核心议题棳显然值得用某种描述加以把握暎或许把握它的最好方法棳就是我称之为原子论的学说棳它构成了棻椃世纪在规范性话语方面的革命的基础棳而我们常把那种话语

4、同霍布斯和洛克的名字联系在一起暎这些作者以及展现了社会契约观点的其他人棳留下了一份政治思想的遗产棳在其中权利观念充当着政治结构和行动之证成的核心部分暎这个传统的核心学说是对所谓权利优先性的主张暎主张权利优先性的理论把某些属于个人的权利当作他们理论的基本原则棬或至少是其中之一棭棳并否认归属或义务原则的同等地位暎后一原则声明棳我们作为人有义务归属于并维护社会或某种类型的社会棳服从权威或某种类型的权威暎换句话说棳权利优先性理论把人的权利这个原则当作无条件的约束栙棳即是人就该服从的约束暎但是他们并不把归属或义务当作同样无条件的原则暎毋宁说棳我们归属于或维护一个社会的义务棳或服从其权威的义务棳被看作是派

5、生性的棳是有条件地加诸我们的暘暘暘通过同意暍或通过它带给我们的好处暎归属义务是在某些条件下从更为根本的权利原则中派生出来的暎栚权利优先性理论的典范显然是洛克的理论暎但是棳一些当代理论也属于这种类型棳其中近年来最广为人知的当属罗伯特暏诺齐克的理论暎栛诺齐克同样把个人权利的主张当作根本性的棳然后才继续讨论我们是否能够以及在栙暟有条件的∕无条件的暠这类词语或许会使人误解棳因为有些归属理论棬旚旇斿旓旘旈斿旙旓旀斺斿旍旓旑旂灢旈旑旂棭使用这个术语来坚持这种信念椇我们的服从义务或归属于某个特定社会的义务棳在有些情形下会变得无效暎例如棳有些证明诛戮暴君之正当性的中世纪理论棳仍然会把人描述成一个社会动物棳因此

6、属于这里所说的归属理论暎但是棳他们认为在特定情形下我们可以撤销对权威暘暘暘社会依靠它得以结合暘暘暘的服从义务棳当统治者成为暴君时他可以被杀死暎在此意义上棳我们可以说这种服从义务是暟有条件的暠暎但这与权利优先性的理论并不同暎因为在归属理论中很清楚的是棳人作为人就有归属于和维护社会的义务暎或许存在着对于何种社会能够实现潜在目标的限定棳从而也存在着与其堕落形式断绝关系的特许棳但是归属义务本身是根本的暍无条件的棳它是由暟自然暠规定的暎权利优先性理论的观念是棳自然规定我们对任何东西都没有归属义务棳我们必须首先通过契约来创造这种义务暎栚在自然权利基础上建立一种政治理论的学说或许并非全部如此暎例如棳麦克弗森

7、教授所展望的人权新学说棳将摆脱暟人类固有的暍永恒的斗争性假设暠暎参见斆棶斅棶斖斸斻旔旇斿旘旙旓旑棳椇棳斚旞旀旓旘斾斦旑旈旜斿旘旙旈旚旟斝旘斿旙旙棳棻椆椃棾棳旔棶棽棾椂暎它看起来会以社会为先决条件来确认个人权利棳而不是仅仅为其可能的正当性设置边界条件暎栛斠旓斺斿旘旚斘旓旡旈斻旊棳棳棳棳斅斸旙旈斻斅旓旓旊旙棳棻椆椃棿棶棻椀椂泰勒椇原子论何种条件下能够正当地要求对国家的服从暎权利优先性理论对现代政治意识