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1、探究查尔斯·泰勒的诠释性社会科学哲学查尔斯·泰勒的诠释性社会科学哲学论文导读：本论文是一篇关于查尔斯·泰勒的诠释性社会科学哲学的优秀论文范文,对正在写有关于泰勒论文的写有一定的参考和指导作用,他正在做什么”这样的理由存在不只是与观察者的兴趣和意图相关联,认知心理学表面所承认的作用并不是真正的作用,使得“真正”的作用从“虚假”作用中区分开来的是我们人类自身的存在,它是我们人类意图的权威的最终根源,这就涉及到泰勒对人类存在本身的看法。 二、“自我诠释的动物”与人的科学 在泰勒看来摘要:查尔斯&
2、#8226;泰勒认为,人类是一种自我诠释的动物,他们能够理解并且反思人类生活以及他们与其他人的关系的作用。社会实践应该按照行动者的社会作用进行阐释。他由此批评了试图按照因果解释将社会科学还原为自然科学的自然主义,它忽视了人类生活中作用与意向性等最为重要的方面。因此,他倡导一种诠释性的社会科学知识理论,这种诠释的目标在于理解,而这种诠释性理解理论通过语言哲学得到支持,语言提供一种表达理解的形式。主体的实践通过他们的语言理解所塑造。 关键词:查尔斯•泰勒;社会科学哲学;诠释理论 :A:10
3、08-3758(2009)03-0206-04 查尔斯•泰勒(CharlesTaylor,1931—)是当代加拿大著名的哲学家和社会理论家,曾在加拿大麦吉尔大学和英国牛津大学学习,在英国期间受到后期维特根斯坦哲学以及奥斯丁语言行为哲学的影响。他试图综合英美和欧洲大陆的哲学以阐明他的诠释性理解理论,这种理解依赖于人的尊严和主体性(agency),并对盛行于现代哲学和关于人的科学中的自然主义与还原主义进行了持续的批评。本文拟对泰勒的这种诠释性理解理论进行评介,在此基础上阐述这种理论对社会
4、科学哲学讨论的启迪。 一、对“自然主义”的批评 泰勒对自然主义还原的批评可以追溯到其在1964年出版的《行为的解释》。在该书中,他批评了行为主义者的心理学理论,这种理论试图通过自然科学中的规律性陈述来解释人类的行为。在20世纪七八十年代,泰勒将批评延伸到对行为的认知心理学和神经科学的解释,在其最有影响力的文章《诠释学与人类科学》中,泰勒在把政治文化的共同作用还原为原子式个体中发现了缺陷,这种还原主义理论为人类行为提供了一种可以通过经验证据来加以证实的解释。泰勒认为,这种理论并没有助于我们理
5、解人类生活中作用与意向性等最为重要的方面。它遵循“自然主义”的策略,力图避开认识人类生活中有作用的方面。 这种自然主义不仅把人类看做是自然的一部分,而且认为“人类是自然一部分的性质必须按照在17世纪自然科学革命所出现的准则进行理解”［1］2。这种理论的核心要点在于它对17世纪自然科学准则的依附,这种准则认为,最高程度的实在是运动中的物质,并且真正的解释必须还原为支配它们的数学规则。虽然现在基本上没有人采用这样一种简单的立场,但泰勒认为,正是这样一种观点激发了另外两个相关的信条:首先是一种存在论的信条
6、,它渴求对世界作出一种只包含“非人类中心主义”性质的解释;其次,在这种“非人类中心主义”的视野框架下,存在着按照因果解释进行还原的冲动。泰勒认为:当自然主义的策略以行为主义和实证主义政治科学的方式被运用于研究人时,其后果是非常糟糕的,它造成经验的乏味、空洞的概括并以一种虚夸的假科学形式出现。 自然主义的理论观点是多样的,然而它们还是形成一个家庭体系。首先,就它们反对所有的人类中心理论的属性来说,它们有共同的形而上学动机。这里,人类中心理论的属性指的是与特定种类的主体经验相关联的事物属性。其次,自然主
7、义的观点忽视人类主体的自我诠释这一重要特征,一个具有完全能力的人类“有关于自我的某些理解(这种自我理解可能同时或多或少地有误查尔斯·泰勒的诠释性社会科学哲学zbjy.,希望对您的论文写作有帮助.解),人类部分地是由这种理解构成的”［1］3,这种自我诠释包含了价值的考虑。这意味着人只能通过各种互相区别的价值背景才能理解,也因此没有完全绝对的人类理解。 泰勒对自然主义的驳斥部分地是由诠释学理论的本性促使的。在泰勒看来,人类存在具有一种“作用特征”,我们在一种强的作用上,把行为归属于我们自身。在这种作用下
8、,我们对于“他正在做什么”这样的理由存在不只是与观察者的兴趣和意图相关联,认知心理学表面所承认的作用并不是真正的作用,使得“真正”的作用从“虚假”作用中区分开来的是我们人类自身的存在,它是我们人类意图的权威的最终根源,这就涉及到泰勒对人类存在本身的看法。 二、“自我诠释的动物”与人的科学 在泰勒看来,“人类是自我诠释的动物”。这不仅是他的看法,同时也是当代哲学中广泛讨论的一个主题,这一论题包含着丰富的含义。首先,我们的某些情感包含含义归因(i
