中国传统养生文化与太极拳

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1、万方数据第24卷第1期华北水利水电学院学报(社科版)V01．24No．1垒!!!耋：旦＆!翌!!堑塑!璺!￡!i坠!!笪坐坐丛堕!!!!￡!!!!坚!!型!丛坚Y!竺!!塑尘!呈!兰!!(§!!i堂墅i婴!!)!!!：!!!!中国传统养生文化与太极拳冯振旗(华北水利水电学院，河南郑州450011)J●一L奠■屯J．，瓤奠一●，．●一●一●一●一●一●一羹一羹，奠一羹—羹—奠一变，乳舅，舅，囊—奠—奠一羹，囊一●一●一●一●一●，●，囊一奠—奠—鼻—t一丸氕受，囊一奠，囊，鼻，毛摘要：对太极拳的起源和发展的论述的基础上，探讨了道家文化、养生思想与方法、中医理论对太极拳的影响

2、及内在联系，阐明了太极拳功法中的阴阳与虚实、无为与无不为、恬淡虚无、万物归一的内涵，辨析了太极拳运动的根本是健身养生、培养元气、稳固根基。这些对弘扬中国传统文化，加强跨学科的理论研究以及提高太极拳的价值作用等，均有着极其重大的意义。关键词：太极拳；传统文化；养生中图分类号：G852．1l文献标识码：A文章编号：1008--4444(2008)ol一0129一03、●一●，、●一●一●．●，●一●．●一●．●．●．●．●．羹．羹．●．●一羹．羹，●，羹一受^奠—麦—●—L奠一●^●一●一●一·k●一IL女一免叠，奠，奠一奠，l夤一奠一奠—奠一女一●一●，太极拳是中华民族在长

3、期生活实践中创造和逐渐发展起来的优秀拳种，是中国传统文化的肢体表现形式。它以道家清净无为的养生思想为基础，结合中医经络学说、古代导引吐纳术、技击家之蓄发提放等所创的拳术，有着非常深厚的传统文化底蕴。随着国际交流的深入，太极拳和养生文化现已成为全球性关注和研究的项目。太极拳作为中国武术中最具代表性的部分．其基础理论主要植根于古老而深厚的中国传统文化。它是武术运动中哲学内涵最浓厚、哲学渊源最久远的活动。通过对太极拳的文化渊源及其理论加以分析，对认识太极拳的本质特征和中国文化内涵具有极其重要的意义。一、太极拳的起源和发展据民国武术史家唐豪等考证，现传各式太极拳均源自河南温县陈家

4、沟陈氏族人传习的拳法。据《温县志》记载：明思宗崇祯四年(1641年)陈王廷任温县“乡兵守备”，明亡后隐居家乡，晚年造拳自娱，教授弟子儿孙。陈王廷是卓有见识的武术家，他研究道家的《黄庭经》，参照戚继光的《纪效新书》，创编了太极拳。首先，综合、归纳和吸收了家传武功，在此基础上推陈出新，把陈家拳术推到了新的高度，创编出新的拳术。其次，研究道家的《黄庭经》，并把其养生思想应用到拳术之中。《长短句》上说：“叹当年，披坚执锐，扫荡群氛。几次颠险!蒙恩赐，到而今，年老残喘。只落得《黄庭》一卷随身伴，闷来时造拳，忙来时耕田，趁余闲教下些弟子儿孙。成龙成虎任方便。⋯⋯参透机关，识彼邯郸，陶

5、情于鱼水，盘桓乎山川，兴也无干，废也无干。若得个世境安康、恬淡如常，不忮不求，哪管他世态炎凉，成也无关，败也无关。不是神仙，谁是神仙。”从中可以看到，《黄庭经》是陈王廷晚年创编太极拳的理论依据：修身养性、延年益寿。再次，结合了古代导引吐纳之术。太极拳讲究意念导引动作，气沉丹田，心静体松，重在内壮，把拳术中的手、眼、身、步的协调配合与导引、吐纳有机地结合起来，成为内外统一的拳术运动。最后，运用了中国古代的中医经络学说和阴阳学说。太极拳结合经络学说，要求“以意引气，以气运身”，内气发源于丹田，以腰为主宰发力于全身。中华武术界以太极阴阳学说来概括和解释拳法中各种矛盾变化，陈氏拳

6、法更不例外‘1】㈣-37)。太极拳是我国极具民族形式的体育项目之一，是中华武术宝库中的一块瑰丽的宝石。近百年来，太极拳得到了空前的发展，技术不断演变，内容不断丰富，逐渐形成了很多流派，其中流传较广的有陈式、杨式、武式、吴式、孙式五大流派。其共同特点为：心静意导、呼吸自然；中正安舒、松柔连贯；动作圆活、周身协调；轻灵沉着、刚柔相济。二、传统文化与太极拳(一)《道德经》与太极拳《道德经》讲：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。“道”即“无极”，也就是虚无；“一”即“太极”，太极即太虚，无极而生；“太”广大，“虚”空虚无物。太虚即空空荡荡，为体内真气填充，是身轻体健的源泉。太

7、极依照真气的运行，动收稿日期：2008一Ol一09作者简介：、冯振旗(1968一)，男，河南省襄城人，华北水利水电学院体育部副教授，硕士。万方数据130华北水利水电学院学报(社科版)2008年2月为阳、静为阴。“二”即为阴阳，太极拳理论认为“天地是一大太极，人身是一小太极”，体现在运动中就是“虚实”、“动静”、“刚柔”、“快慢”、“开合”、“圆方”等。“三”即三维空间．是太极拳的顺逆缠丝的螺旋缠绕运动的千变万化。因此，“至大至空”是太极拳的含义和太极生阴阳及其相互转换的根本，是太极拳练习者追求的境界似】(⋯。‘”。道德经说：“