从爱默生的_自我陶醉_看超验主义的缺陷

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1、第卷第期乐山师范学院学报1∃)234,5∃2!!∀年月#∃%&∋()∃∗比+,(∋(.,.&+/∃)).0.#%)3∀−.678“”从爱默生的自我陶醉看超验主义的缺陷唐成林闻申,6四川大学外国语学院四川成都∀!!∀98:;世纪美国著名哲学家、,,,摘要文学家爱默生兼收东西方思想并蓄先辈传统和时代精神发起超验主义思,影响深远,。—,主要考察其潮但也存在一些缺陷和不足本文尝试从文学文本和人类心理特征的角度看超验主义的局限性“”、,,自我陶醉式的信仰模式其对信徒心智的要求和对信徒性格的潜在要求论证它在这三方面的缺陷凸显它缺少足够的人文关怀。:<<<<

2、关键词爱默生自我陶醉超验主义缺陷:2:=文:;一>∀∀∀6《7巧!刊】〕9;一中图分类号!;文献标识码章编号!8!?拉尔夫·瓦尔多·爱默生是;世纪美国著名的哲学观点各不相同,却都被一种‘精神的道德准则’团结在一、。家诗人和散文家他的一本书《论自然》引发了超验主起,:,,即坚持上帝的永恒性依赖感官体会真理拒绝外义思潮,吸引了许多追随者。随后,他们成立了“超验主在权威、,⋯⋯通过各种感觉如本能想象力和洞察力等”,,,,‘’,以达到与上帝义俱乐部出版宣传期刊《日规》产生深远影响但持灵魂可以透过躯体参与超灵的生活。。”,续时间并不长久超验主义者们反对

3、卡尔文教的命定的完美结合叹Γ∀8超验主义者们肯定人的神性因此,∋Α+,,论反对单一神教6≅Β(&Α(∋ΑΧ8的机械的理性主义强认为人随时都可以和上帝交流而去教堂听牧师是很愚调精神第一,直觉第一,万物统于一体,皆具神性,精神蠢的,所以爱默生曾主动辞去牧师职务,做他家族的叛浸透人的心灵和自然界,因而每个人都处于超灵之中,逆者。他们反对传统的教义和仪式,认为那是错误的,是“”,。”“人凭直觉感官能与超灵6∃Δ.∃∃%)8交融使自己更完与真正的信仰背道而驰的叫Γ))8我们的先辈们与,。,,,<,善更完满)ΕΦ6ΓΗ8通过国内学术期刊可以看出中国学神灵与自然直接

4、晤面领承天启而我们和他们一样者对超验主义思想已有研究,有探寻其思想源头,有挖长有双眼的我们,却只能借助他们的双眼来‘目睹’神灵掘其后世影响,有论人与自然,有评人神关系,有从某一和自然。我们为什么不能拥有由我们的亲眼所见激发出文本进行解读,也有从艺术观、基督教,甚至解构主义的来的而不是由我们的先辈留给我们的诗和哲学Ι我们为。角度进行探讨本文尝试从文本和人类心理特征的角什么不能拥有上苍直接启示给我们的宗教本身而不是度,“”Ι”网,看超验主义的局限性主要考察其自我陶醉式的宗教的历史或历史中的宗教不仅如此爱默生还呼信仰模式、其对信徒,“”,心智的要求和对信徒性格

5、的潜在吁回归大自然用直觉感受大自然和人本身的神性,,,“”。要求论证它在这三方面的缺陷凸显它缺少足够的人他身先士卒常到野外进行自我陶醉式的体验下面文关怀。是他的著名的神秘超验的记录。“我站在一片土地上,头,,、“”沐浴在和煦的空气里仰望着渺邀无垠的天空所有卑一自我陶醉是人类的传统之一吗Ι。下的自私的想法都消失的无影无踪我变成了一只透明“,<<<虽然超验俱乐部各成员都具有强烈的个人意识的眼球本身不复存在我洞察一切上帝的精气在我周:!!Η一!Η一!收稿日期作者简介:唐成林,,,。男四川大学外国语学院!!9级硕士研究生英美文学方向9;。”,,<4+)身循

6、环我成了上帝的一部分爱默生在一个宁静的国道教葬礼上有琐呐等乐器祷文也极富有韵律还要环境中,通过丰富的想象,幻想并体验了自身充满灵气唱哭丧的歌曲<“维克多·楚克坎德尔指出,音乐提供了,,,‘、和与上帝融为一体赞美自己思想纯净精神崇高即他融化自我与他人之间的人为间隙的最简洁最省力甚。,’,自己拥有超凡脱俗的能力其实他的这种超越自己的至也是最自然的溶剂⋯⋯通过音乐的手段一种超个体验是他对自己身体和心灵反复肯定,赞赏,甚至崇拜人的状态被创造出来,歌手和听众可以在其中结为一而引发的幻觉。虽然不敢完全同意说爱默生因为青年时体,加入一种共同意识,一种共同的思维、态度和

7、情绪模,。,经历自我危机6有日记为证8造成阴影以至于后来实行式之中不必奇怪最终旨在个人结成一心一意的庆典“,”,”。网自我崇拜魅力训练其所谓超验主义有利己主义和仪式会发现音乐是达到这一目的的所必不可少的。,“,自恋主义的成分但是说他提倡的超验主义有自我陶6Γ?8可见所有的仪式参加者得到的不仅是一种超越”。,“”,醉的倾向是不为过的何况受他影响的浪漫主义诗人自己的体验而且通过进入一个情绪场与周围其他成“,惠特曼在《自我之歌》中表现了类似或更强烈的自我陶员达成了一种和谐和默契从而得到归宿和安全的体”。“,,。,醉倾向我相信你我的灵魂那另一个我6指肉体8决

8、验所以集体仪式性的宗教模式给人们提供了满足心。,。不可向你低头ϑ你也决不可向他低

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