池田大作的女性观解读

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1、第32卷第1期唐山师范学院学报2010年1月y(1．32NolJournalofTangshanTeachersCollegeJan．2010池田大作的女性观解读马薇(陕西师范大学历史文化学院，陕西西安710062)摘要：池田大作作为世界知名佛教团体——0价学会的现任会长，他女性观的形成与佛教中男女平等的观念息息相关。他一贯坚持尊重妇女权利和提高妇女社会地位，在思想和行动上都支持女性运动，在多部著作中肯定女性在家庭中和社会上的地位与价值。他还积极赞扬女性关爱、保护生命的美德以及倡导运用女性的力量推进世界和平。关键词：池田大作；女性观

2、；女性价值中图分类号：K833／837文献标识码：A文章编号：1009．9115(2OLO)Ol·0082-04TheInterpretationofDaisakuIkeda’sViewsofWomenMAWei(SchoolofHistoryandCulture，ShaanxiNormalUniversity,Xi’an710062，China)Abstract：Asthecurrentresidentofaworld—renownedBuddhistgrOups_一theSokaGakka,DaisakuIkeda’Sviewo

3、fwomenrepresentshisconcentratedstudyofBuddhism．Healwaysinsistsonrespectingtherightsofwomenandimprovingwomen’Ssocialstatustoguaranteewomen’Sstatusandvalueinthefamilyandsociety．Bypromotingthevirtuesoffemininity,heisanactivesupporterandpromoterofusingthepowerofwomentofurt

4、herthecauseofpeace．Keywords：Daisakulkeda；viewofwomen；femalevalue池田大作先生1928年出生于日本东京，1960年接替户一、池田大作女性观的思想基础田城圣先生出任创价学会第j任会长。迄今，他被誉为世界创价学会是日本的宗教法人，也是一个世界性的佛教Ⅲ著名的佛教思想家、哲学家、教育家、社会活动家、作家、体。以日莲大圣人的佛法和生命哲学为基础，宗旨在于推进桂冠诗人、摄影家、世界文化名人、国际人道主义者。多年文化及教育，祈愿人类幸福、世界和平。作为这一佛教体来，池田先牛广泛地参与

5、国际和平、社会政治、文化教育等的现任会长，池田先乍是H莲宗的虔诚信徒和领袖，他的世多方面活动，与各国领导人、各界人士对话，为世界和平及界观、人生观都是建立在佛学理念，特别是《法华经》之上。文化教育而倾尽所能。池田先生一贯坚持尊重妇女权利和提此，池田先乍所持有的女性观也是其潜心修习佛法的体现。高妇女社会地位，在思想和行动上都支持女性运动，还著有佛教认为，众生同一本体，无二无别，一切众生皆有佛《365日给女性的赠言》、《新女性抄》、《女性箴言》等多部性，男女的性别差异是次要的，而心性的觉悟才是最主要的。女性文学著作。他甚至热情洋溢地断青

6、：“21世纪的文明，《大般涅檗经》云：“若人不知是佛性者，则无男相，所以确实是女性的文明。”【，p181l作为世界著名的佛教思想家，几者何?不能自知有佛性故。若有不能知佛性者，我说是等名十年的佛法造诣和毕乍致力推动的人类和平与幸福，使得池为女人。若人能自知有佛性者，我说是人为丈夫。若有女人田先牛超越了传统性别观念的牵绊，认识到女性对世界文明能知自身定有佛性，当知是等即为男子。”【，p52]《转女身经》的发展具有不可替代的作用。此要缜密地审视池田先生的上说：“诸法悉如幻，但从分别生，于第一义中，无有男女人学思想，女性观便是其重要一环。

7、相。”【，p920]日莲宗所推崇备至的《法华经》也曾指出：“我收稿日期：2009．10．20作者简介：马薇(1986．)，女，陕西两安人，陕两师范大学历史文化学院硕士研究生，研究方向为中外关系史。_82．马薇：池田大作的女性观解读观一切，普皆平等。”【，pz7]其中还记载了龙女成佛的掌故：这两点来共同实现的：“人虽然是完全平等的，但是在机能“文殊师利言：‘有婆竭罗龙王女，年始八岁，智慧利根，方面，事实上有着不同的特质。”【tp40】“社会应当实现的男善知众生诸根行业，得陀罗尼，诸佛所说甚深密藏，悉能受女平等，我认为是男女能发挥其各自

8、的特质的机会平等，以持。深人禅定，了达请法，于刹那顷，发菩提心，得不退转，及由此而获得的报酬平等。”[6，p62]松下幸之助先生在与池田辩才无碍。慈念众生，犹如赤子，功德具足，心念口演，微先生的对话中也对这种观点予以支持：“男女本来就