2006非真实性话语研究述评^-^

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1、2006年2月现代外语(季刊)February2006第29卷第1期ModernForeignLanguages(Quarterly)Vol.29No.1非真实性话语研究述评华南师范大学/广东外语外贸大学张淑玲广东外语外贸大学何自然提要:随着语用学研究范围的不断拓宽,出现了越来越多的跨面研究,言谈应对社会语言学就是这种发展形势下的产物,语用策略成为它研究的对象之一。非真实性话语(deception,以下称DEC)作为言语行为的语用策略出现非常频繁,而且在许多时候它对言语交际的顺利进行起到了很好的效果。然而作为语用策略的DEC却很少有人问津,人们更多地是从伦理学、哲学、心理学、社

2、会学、修辞学和语言逻辑等角度关注着非真实性话语的研究。通过对这些研究的回顾,本文作者指出尚存在一些急需解决的问题。关键词:非真实性话语、语用策略、言语行为、语言顺应论[中图分类号]H030[文献标识码]A[文章编号]1003-6105(2006)01-0037-07用策略的DEC却很少有人问津,人们更多地1.引言是从伦理学、哲学、心理学、社会学、修辞学和语言逻辑等角度关注着非真实性话语的研语用学是语言学中一门年轻的学科,但究。本文试图对以往及目前的DEC研究进行发展迅速,且其研究范围不断拓宽。它不再局述评并指出尚存在一些急需解决的问题。限于以往的分相研究,而是偏向于作语言的跨面

3、研究,因此出现了言谈应对社会语言学2.伦理学、哲学的DEC研究(interactionalsociolinguistics)、语际语用学、跨文化语用学、认知语用学等多种并举的研伦理学是关于道德的学说,DEC行为从究局面。言谈应对社会语言学研究社会交际道德的角度无论在东西方都是受到唾弃的。中用语言交谈、应对的策略,以及交谈和应对诚信是中华民族一贯提倡的道德规范:儒家中出现的语用失误(何自然、冉永平2002)。的代表人物孔子曰:“言忠信,行笃敬,虽蛮貊语用策略(pragmaticstrategy)成了人们研究之邦行矣;言不忠信,行不笃敬,虽州里行乎的热点(比如,于国栋2001,吴亚

4、欣2003,申哉?”(《论语》中《卫灵公篇第十五》);陆九渊智奇2004),这恰好印证了一些学者对语用曰:“忠者何?不欺之谓也;信者何,不妄之谓学研究的预测,比如俞东明(1993)早在上世也。人而不欺,何往而非忠;人而不妄,何往而纪90年代初就指出语用策略将成为语用学非信。”(《陆九渊集》卷三十二:《主忠信》)可研究的新范畴。见要做到诚信就必须杜绝欺骗。非真实性话语1西方最早的DEC研究可追溯到古典时(deception,简称DEC)在日常生活中作为言语行为的语用策略,出期和中世纪神学家和哲学家对谎言的研究,现非常频繁,而且在许多时候它对言语交际他们关注谎言的分类并围绕是否所有

5、的谎言的顺利进行起到了很好的效果。然而作为语都该禁止还是可允许一些谎言的存在展开了1我们把deception译成“非真实性话语”。从语用学的角度,非真实性话语指的是“为了达到某种交际目的,说话人往往把DEC作为语用策略有意对其言语信息的命题内容进行调节,使得受话人产生错误的信念”。它包括遗漏(omission)、隐瞒(concealment)、虚假(falsification)、歪曲(distortion)、遁辞(evasion)。38非真实性话语研究述评激烈的争论:比如Augustine就把谎言分成的存在都是片面的、不现实的。包括宗教教义谎言等八种谎言并认为在礼拜上帝时不得有

6、谎言,不能有伪证和亵渎;3.心理学、法律语言学的DEC研究Aquinas认为谎言的分类有三种方式:谎言本身的特征、谎言罪恶的特征、相对于某种结果比较而言,心理学的DEC研究显得较为的特征。他认为并不是所有的谎言都是弥天实用,因为DEC的最终实现接通了欺骗方与大罪;Kant认为在任何情况下,人们都有义受骗方,而许多学者从双方的心理分析来剖务讲真话。即使谎言没有对某个人造成伤害,析该行为的实现过程(相场均1988,马宏伟对整个的人类还是有害处的(见Bok1978)。1997,涂争鸣1997)的研究使人们能更好地现代的哲学家多从真实(truthfulness)的认清欺骗者的个人心理和

7、社会心理以及受骗重要性和非真实的危害性入手,比如,Lewis者的心态从而使一些欺骗阴谋不能得逞。再(1975)把真实性看作是加强交际能力的行为者,DEC的检测研究可以直接为一些部门准则(见Sperber&Wilson2002);Bok(比如,司法)服务。(1978)则把真实性描述为行动、选择以及社心理学家对DEC的检测研究一直都会结构的先决条件;Grice(1989)的合作原则没有中断过。到目前为止,有三种检测方法中的“质准则”要求人们在交际中说真实的为研究者们所关注。一是通过寻找非真实话;