1996-2006年郁达夫研究述评

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1、1996-2006年郁达夫研究述评2007年第4期N0.4.2007杭州师范学院(社会科学版)JournalofHangzhouNormalUniversi~(SocialSciencesEdition)2007年7月Ju1.20071996--2006年郁达夫研究述评钟华民,姚迪(浙江大学人文学院,浙江杭州310028)摘要:1996--2006年郁达夫研究虽不及2O世纪8O年代丰硕,某些领域甚至呈现出疲软态势;但就总体而言还是沿着l阶段的方向在进展,研究成果也尚属丰富.从研究内容和方法上看,郁达夫爱国思想和散文名作的研

2、究,则可说是其问比较突出的两个亮点.关键词:郁达夫;爱国主义;语文教学中图分类号:1206.6文献标志码:A文章编号:1000—2146(2007)04—0051—03如果把1915年浪华发表的《无题——次郁达夫韵(七律)》[1]看作是郁达夫研究的第一篇论文的话,那么郁达夫研究已有90年历史了.在这悠长的岁月中,郁达夫研究历程坎坷,直至20世纪80年代中期才迎来它的高潮,并终于恢复了郁达夫在中国现代文学史上应有的地位.1996—2006年之间的郁达夫研究较之上个时期,尽管显得有些逊色,某些领域甚至略有疲软,但从总体来看成果

3、尚属丰富,在研究内容和方法上也出现了一些新变化.相比之下,小说研究成果最丰,研究视域也最为广阔.首先是在十年之问发表了几篇较全面的研究综述,如郭彬的《郁达夫小说研究综述》[2]和余蕾的《郁达夫小说研究综论》[3]等,分别从题材选择,人物形象,艺术风格及心理分析等多个方面对郁达夫小说研究进行归纳和梳理.其次是继续探讨郁达夫备受争议的情欲,性爱描写,如陈望衡的《沉沦与救赎——试论郁达夫小说中的情欲描写》[4],任动的《郁达夫的自卑心理及其对创作的影响》[5],赵焕祯的《自卑与拯救:郁达夫个性心理与文学创作》[6],刘茂海《郁达

4、夫的"自卑情结"及其小说创作》[7]等.再次是注重名篇的解读和整体研究,沈庆利的《以文化震惊与"文化恋母"——从异国文化视角重读郁达夫的<沉沦>》[8],曾丽华《郁达夫小说的社会文化基础》,陈丽珍的《论郁达夫小说的艺术特质》等.这些文章在原有的基础上,试图从多方面,多角度探讨郁达夫小说的成就,特点和影响,以建立一种新的阐释体系.散文研究方面,主要成果反映在单篇特别是《故都的秋》等名篇的研究上.这些文章的作者大多为中学语文界,偏重于阅读欣赏,与一般的学术研究是不一样的.Jt-L外,这一时期郁达夫的游记,传记和日记

5、也都受到了重视,代表作如叶志良的《郁达夫的传记文学理论》,施敏的《灵魂的忏悔:从自传角度论卢梭与郁达夫》等.这表明郁达夫散文研究领域在拓宽.旧体诗研究方面,也出现了可喜的现象,有关综论,评点,笺注,论述等文章散见于各报刊杂志.如张海波的《郁达夫旧体诗歌与晚唐风韵》,伍立扬的《词人身世雨潇潇——论郁达夫的旧体诗》等.特别是詹亚园,近年来发表了《郁达夫<杂感八首>笺注》《郁达夫<春江感旧四首>笺注》《郁达夫论诗绝句两组笺注》《郁达夫<日本谣十二首>笺注》等一组文章,对郁达夫的旧体诗和日本歌谣

6、进行笺注.相信随着国学热的兴起和古诗文研究渐成气候,将来有关这方面的研究,包括郁达夫身上收稿日期:2006—12—18作者简介:钟华民(1952一),男,浙江温岭人,浙江大学中文系教授,博士生导师,主要从事中国现当代文学研究;姚迪(1983一)女,浙江杭州人,浙江大学中文系中国现当代文学硕士研究生.52杭州师范学院(社会科学版)2007正传统文化内涵的挖掘将得到进一步的强化.此外,在这十年中,还有一些研究者将目光投向郁达夫编辑出版,现代戏剧,人文地理等以往被忽略的新领域.如胡正强的《创造社时期郁达夫的编辑思想》,祝淑月的《

7、郁达夫和地方志——郁达夫人文地理意识的初步梳理》,汪亚明,陈顺宣的《郁达夫对中国现代传记文学的独特贡献》,李鹏的《鲁迅,郁达夫翻译观比较》等等.这些研究不仅选题新颖,而且往往融文本和超文本于一体,以翔实的史料为依据,具有鲜明的文化批评的特色,在研究方法和理念上给人以耳目一新之感,值得引起我们的重视.如果说近十年郁达夫研究有什么新亮点的话,我们以为就是其爱国主义思想的研究.郁达夫于1945年8月在南洋失踪,虽然一直怀疑为日本帝国主义杀害,但因缺乏确凿证据,即使早在1951年就被政府追认为革命烈士,也没有对其爱国主义思想给予足

8、够重视.此前只有少数几篇论及,如李标晶的《爱国主义的悲壮诗史——试论郁达夫创作中的爱国主义思想》[9].其余大部分着述,只是在行文中提及郁达夫的爱国主义者身份,而没有对其爱国主义思想进行深入系统的分析.而到上世纪末,情况发生了很大的变化,其中重要的是有关郁达夫之死史料的发现.1985年前后,铃木正夫《郁

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