郁达夫性写作的文化意向研究

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1、郁达夫性写作的文化意向研究摘要：本文以文学与文化学相结合的研究视角，探讨了郁达夫性写作所延伸的文化内涵和意义，用文学现象映出国民性文化的价值彰显。通过郁达夫写作中的性描写这种具体形式的表述，多角度探讨其作品中的角色感、进一步对性文化的艺术呈现及生命意识做了重新的阐释和演绎。中国5/vie　　笔者将回归郁达夫作品文本，透视其性写作指向中自我与他者在陈述状态的心理逻辑轨迹，关注其创作灵感所闪现的“异性崇拜”，以郁达夫异地生活体验和弱国子民的身份作为开端，渐次展开自传体小说的书写范式，以个人作为符号标志比况跨文化讲述，将国人对“性”的禁忌以及

2、对身体话语的封闭送到一个道德逻辑的审视现场，重新证实了卫道士的虚伪性，构成了批判和控诉的文学表达，生发了它的现实意义和历史作用。　　关键词：郁达夫；性描写；异性崇拜；艺术价值　　作者简介：张庆玲（1991-），女，汉族，河北邯郸市人，海南大学人文传播学院比较文学与世界文学专业硕士研究生在读，研究方向：比较文学与世界文学。　　[中图分类号]：I206[文献标识码]：A　　[]：1002-2139（2016）-35-0-02　　郁达夫不是现代文学中最杰出的作家，却是现代文学史上最难以让人忘怀的个案之一，同时也是中国现代文学史上最具复杂性的作

3、家。“五四”小说到了郁达夫才呈现出真正意义的身体叙事，�o予读者更强烈的性想象波动和心灵上的悸动。　　在郁达夫的小说作品中，有四分之三都涉及了“性”，爱与欲的母题贯穿在他的创作始终，对其评价褒贬不一，能不能专业性看待郁达夫小说中的性描写，是理解其作品的关键。时间已悄悄过去近一个世纪，也许文学中的性在今天看来，早已不再大惊小怪，但就当时的文学发生来看，它所带来的影响实属一次不小的“地震”，而且它的余震一直构成了当今文学主要表达方式的一种，达夫小说中的性描写延续至此已经衍生了更多的性指向和更丰富的性心理文化描述。　　郁达夫性描写在现代文学中

4、被言说的首要意义在于其标示的否定性。由于中国传统礼教文化长期存在导致人们谈“性”色变，性包裹着种种禁忌，受到了重重的压抑。“正人君子”避而不谈性行为、性冲动，甚至将性与“色情”“下流”等词义相关成为一种集体意识。由此，性成为一种文学主题被书写、表达则意味着对于社会状态和时代现象的否定和抗争。正如福柯所言：“性遭到了禁止，被剥夺了存在权与发言权，那从谈论性受到压制这种行为本身就近乎于肆意违法。于是，谁谈论性，谁就在某种程度上摆脱了权力的束缚，动摇了法律，就或多或少的超前享有了未来的自由。”　　一、性描写中的欲望与身体叙事　　人的身体历来是

5、政治文化关照的焦点，不同时期作家及世人对身体的功能、表征、制约的阐释以及对性欲望和冲动的理解是一种时代精神的映射及2转述。五四最大成功在于“个人的发现”，郁达夫作品中性欲描写也代表了文学精神步入现代后对个人人生、生命的关注，是对个体生命形式的自然抒写的开拓式表达。中国古代以来刻进人们心中的“存天理、灭人欲”的话语蒙布进一步被掀开，“欲望”在郁达夫笔下成为自然性抒发并伴有自觉唤醒的力量。　　在不同时期的中国文学中都闪露出作家及世人对于人类欲望的关注，《金瓶梅》出现在明代中叶，这一时期古老的封建社会日趋衰亡，传统的道德规范已失去维系社会人心

6、的力量，对金钱的崇拜和对财富的贪求增长，人欲横流。《金瓶梅》中充斥大量不堪入目的淫秽描写，人性欲望在书中肆虐奔波，作者对丑恶的世态人情作了淋漓尽致的暴露并展现了人性的失落，灵魂的扭曲，心理的变态和行为的丑恶。　　不同于《金瓶梅》以及其后的世情小说，《沉沦》于社会普遍性沉默中发声，性作为一种原欲被言说，这时言说的“性”带有一定意义的否定性，在现代文学中这种否定性体现在中国长久以来对“性”言说禁忌的抗拒，以及对人体欲望本能的合理性肯定。其次，性被置于广袤的生命层面中，体现在郁达夫作品中的性渴望、性冲动、性挣扎是一种灵与肉的斗争，而不是粗暴的

7、性事吞吐。　　郁达夫对于性欲望及性冲动的大胆描绘以及对自我身体意识的表露正是五四强调人性苏醒这一精神品质的个人化体验和实践。它的大胆直露嘲笑了虚伪道德对性的遮蔽，也开启了现代文学对欲望与身体的进一步思考和理解。　　二、性描写中的异性崇拜　　郁达夫笔下的女性十之八九晶莹可爱、纯真烂漫、富有性感魅力，而男性形象身体孱弱、精神敏感，并且有一定的自卑、抑郁心理。男主人公在这些女性面前总是热血沸扬、焦躁不安，表现出一种特殊的心理状态。在一定意义上，郁达夫作品中大量性描写体现了他对女人的崇拜情绪。《沉沦》里男主人公在日记表白到：“知识我也不要，名誉

8、我也不要，我只要一个能安慰我体谅我的‘心’。……你若能赐我一个伊甸园内的‘伊扶’，使她的肉体与心灵全归我有，我就心满意足了。”　　异性崇拜是人在性别本源认知上缺乏个我自信把握和理性认识的一种表现，郁达夫从小