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1、日本江户时代《诗经》学研究【摘要】：《诗经》是一部影响中国历史数千年的文化经典，同时也是古代东亚国家的经典。因而古代东亚如日本、朝鲜、越南等国家，都留存下了大量《诗经》研究的著作。17世纪后半叶到18世纪末，正是中国历史上所谓的“康乾盛世”时期。这个盛世的外在表现之一，便是文化事业与经学研究的大繁荣。在其强大影响下，日、朝、越，也出现了不同程度的经学研究高峰。特别是日本,其研究成果之丰硕尤其引人注目。当时止值日木江户时期(1603-1868)中期。江户学者慕华成风,以通汉文为尚，故其著作多用汉文书写，被人
2、称作“准汉籍”。据不完全统计，在江户二百多年间，产生研究《十三经》的著作多达四千余种。据日本学者江口尚纯先生的调查，江户时期《诗经》著述近500种，是《四库全书》与《续修四库全书》所收诗类总和的近四倍。笔者按图索骥进行盘查，今可见到的约尚有150种(大多是江户中后期的著作),这无疑是一个惊人的数字。从这批《诗》学著作中，我们看到了《诗经》在江户时代的文化建构与变迁中所扮演的重要角色。日本江户时代的《诗经》研究，大略可分为三个吋期。第一个吋期——江户初期,这是朱子《诗》学独霸的时期。江户时期《诗经》已传入口
3、本一千多年。像毛氏的《毛诗故训传》、郑玄的《毛诗笺》、孔颖达的《毛诗正义》、朱熹的《诗集传》，在日本皆有传本。德川幕府统治日本后，决定借鉴邻国经验，采取文教政治。朱子学说凭借其强大的文化影响力，迅速压倒日本本土的神道教、印度佛教、四方洋学,以官学的身份，承担V、易发表丙www.yirabiao.net论文发表专家起了构建意识形态话语系统的使命。作为朱子学思想体系重要载体之一的《诗集传》，迅速以绝对优势压倒了《毛传》、《郑笺》，成为日本学人重点研讨的对象。仁井田好古日：“明氏科举之制，于诗独取朱一家著为攻令
4、，于是天下无复他学。此风延及皇国，毛郑虽存,皆细而不讲,古义湮晦莫甚于此。①"江户朱子“诗学”的发生,林罗山起到至关重耍的作用。罗山是藤原惺窝的大弟子，惺窝早期公开宣讲朱子学，影响甚广。罗山深受德川家康将军青睐，被拜为五经博士，以后一直做到最高学政官。罗山治《诗》，倍加推崇《诗集传》，他的选择代表了幕府的政策，影响了江户初期数十年的《诗》学研究。其子林恕接替父职，受明朝《诗经大全》启发，撰《诗经私考》等五经教材，方便国人学习朱子学。与林恕训诂义理兼得有所不同,来自民间的中村之钦，著有《笔记诗集传》等五经笔
5、记，偏重于从义理上丰富朱子学。还①仁井田好古•上金紫光禄大夫伏原清公书//仁井田好古.乐古堂文集[H].国立国会图书馆藏写本•有松永昌易的《头注诗经集注》，采用高头讲章的说经模式，总结概括篇章主旨，以羽翼《诗集传》。他们一方面根据朱子《诗集传》编写教材,在更广阔的领域传播朱子学思想；一方面不断引用最新传入的明朝《诗》学成果，完善朱子《诗》学理论。第二个时期一一江户中期，朱子“诗学"独尊的时代一去不返,《诗》学由“一元”转向“多元江户中期町人文化的崛起，宣扬情欲、张扬个性成为这个时期的文化主流。《诗经》研究
6、也出现任情解诗，多元阐释的新局面。西山拙斋致柴野栗山的信中说：“方今海内之学，四分五裂，各自建门户胥,失统归久矣。有黜六经废《学》《庸》，歧尧舜孔子为二致者。有外性理混王霸蔑视思孟程朱者，有阳儒阴佛妄唱心学者，有称神道而薄汤武者。或枯单说道,或杂博论学。或抵掌谈经济，或抗颜骋词坛。惟新奇是竟，异言百出，迭相驱扇。动辄著书炫世，•以自欺欺人，钓名罔利，遗毒后昆，实繁有徒。青衿子弟/长彳长乎无所适从，逐臭吠声，不陷于此，必陷于彼，滔滔者天下皆是。噫学之失统沬有甚于此时也。①”具体到《诗经》学，朱子“诗''学独
7、尊的吋代一去不返,代之而起的是各种流派的齐头并进。如伊藤仁斋主“《诗》道性情"论，继之太宰纯提出“诗无古今"说,奠定了《诗经》文学研究的理论基础。冈白驹尊序补传《毛诗》，赤松弘兼采汉宋自成一家,开启了《诗经》汉学研究的先河。中井积德重新编列三百篇，诸葛蠡自立新序，掀起《诗经》异学研究的高潮。日本《诗经》名物学也于此时诞生并迅速走向繁荣。总之，江户中期的《诗经》学,以人情《诗》学为契机，不仅涌现出大量新《诗》著，新观点,新派别，而且促成了日本《诗》学自觉时代的全面到来，开辟出一个崭新的《诗》学时代。第三个时
8、期一一江户末期，《诗经》汉学的复兴。这是在清代汉学冋归的影响下而出现的《诗》学新转向。时至江户末期,清代前中期的《诗经》著作逐渐成为日本《诗》学者关注的焦点，如陈启源、毛奇龄等人的著作都曾引起轰动效应。日本汉学之风随之兴起。八田繇《诗经古义解》把《诗序》比作君，自己比作臣，挑战《诗序》犹如无礼于君，自己必“诛之如鹰鹳之逐鸟雀"，称“不若是不足以致愚忠''②。龟井昱撰《古序翼》，力驳朱熹《诗序辨说》对《诗序》的否定。乂撰《毛诗考
