创设平等交往的教学景观之管见

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1、创设平等交往的教学景观之管见教师职业生命的意义在教学。现代教学论指出，教学是教师的教与学生的学的统一，其实质是交往。教学过程是师生交往，积极互动，共同发展的过程；教师与学生都是教学过程的主体，都是具有独立人格价值的人，两者在人格上完全平等，反观往日的教学，不难发现这样的观象：以为手捧一叠教案的老师满脸严肃地走近教室，走上讲台。用严厉的目光扫视一下学生：于是，学生把小手放得整整齐齐。把腰杆挺得笔直。老师问：“同学们，老师讲的内容，你们记住了吗？”学生们纷纷回答：“记住了。”这是“告诉式”的教学。其缺陷显而易见：在学校里，师生关系是不平等的。教师带着课

2、本走向学生，学生被看作是一个容器。这种教学“异化”的结果，是老师以学生的记忆力来代替学生的思维力，以知识记忆的多少来衡量学生的优劣。其实，我们应该相信，每个孩子身上都有天份，每个孩子身上都潜藏这一个“世界第一”。有的人学习突出，有的人创造力惊人，有的人口才一流，即使最调皮捣蛋的那个学生，也许恰恰是心地最善良的孩子。教师的责任应该是用那慈爱和宽容的眼镜去发现每一个学生的“世界第一”，并帮助学生去实现。学生间差异的客观存在，就要求教师的教学必须有一定的灵活性和弹性，让每一个学生都能受到与他们的潜能相适应的教育，使学生间存在的差异成为可利用的宝贵资源。一

3、位美国中学的校长说得很幽默很有见地：“征服珠穆朗玛峰是人类的夙愿，但教师们不能因此要求所有的学生都去攀登珠峰。”把教学过程定位为师生平等交往的过程，是对教学过程的正本清理。交往意味着教师角色定位的转换：教师有教学生的主角转向“平等中的首席”从传统的知识传授者转向现代的学生发展的促进者。师生之间在交往中共同发展，形成一个真正的“学习共同体”。有一位老师在教学《草船借箭》这篇课文时，刚向学生提出了本节课的学习目标，正想按已精心准备好的教案进行下去，一个学生提出了质疑：“老师，我预习了课文。我觉得诸葛亮不是借箭，是骗箭。”一石激起千层浪，他的这种想法，得

4、到了不少同学的响应。怎么办呢？这位老师临时改变教学程序，以一种全新的方式开始了教学活动。“同学们很不错，能认真预习课文，并能对课文产生疑问，这是会学习的表现：究竟是“借”箭，还是“骗”箭呢？请大家阅读课文后说说自己的意见。”教师的话音刚落，就听见一阵哗哗的翻书声。学生有的默读，有的小声议论，有的在书上圈圈点点，忙个不停。教师把全班学生分为正，反两方，将持“借”箭观点的定位正方，持“骗”箭观点的定位反方。要求正反双方从整个事情的起因，经过，结果各部分找到支持各自观点的论据，然后陈述自己的意见。到底是“借”箭还是“骗”箭呢？双方的辩论非常激烈。正方：“

5、这个故事是赞扬诸葛亮这个古代大军事家的神机妙算，不能用‘骗’箭，‘骗’箭是个贬义词。”反方：“《孙子兵法》上就说过‘兵不厌诈’，我们没说诸葛亮骗得不对，这个‘骗’字还可以用上引号嘛！”正方：“既然将‘骗’字加上引号，何不就直接用‘借’字呢？”反方：“诸葛亮的船两边的草把子上都插满了箭以后，诸葛亮吩咐军士齐声高喊：‘谢谢曹丞相的箭。’骗箭还用说谢谢吗？只有借箭才会说‘谢谢’。”正方：“对，骗人家的东西不用还，借了别人的东西是要还的，这次借来的箭是用来跟曹军作战的。在以后的战斗中不都还给了曹操吗？我以为还是用‘借’更为贴切。”反方：“没经别人同意，就把

6、箭弄来，有这样借的吗？用骗他的箭射他，有这样还的吗？”学生们思维活跃，观点新颖，说起来振振有词，这个当老师的都被他们折服了。今天，她才真正理解了“教育以人为本”的深刻含义。在这堂课的教学中，教师的角色发生了很大的变化：由管理者，解释者和评判者转变为赞赏者，协作者和服务者。学生体验了积极，紧张而又十分愉快的思维活动，并获得新知。更重要的是，老师摒弃了传统教育机械，单向的“适应论”，而走向了“超越论”，培养了学生勇于在学习中发现问题，不同见解的能力。著名教育家尼尔·波斯特说过：“孩子们入学时像个‘问号’，毕业时却像个‘句号’，那只能说是教学的失败。”教

7、学，就是让学生的天空永远都是一个个奇异的问号，期间，我们教师要做的，就是引导学生发现这如星辰般的问号，并激起他们渴望的眼神与探索的冲动。在教学中，学生学习的根本动力，来自学生的疑问。只有学生有疑问的时候，他们的学习过程才真正开始；只有学生带着课本走向老师，教师的教学活动才真正开始。使学生“学会学习”是教学的最终目的。纳伊曼说：“‘学会学习’的概念意味着受过教育的人将会知道从哪里能很快地和准确地找到他所不知道的东西。”课本是学生获得知识的一个来源，但决不仅限于课本。如果说，教师将课本知识传授给学生可以看作是给学生倒满一杯水的话，那么，创造处种种环境和

8、条件，激发学生产生学习知识的兴趣和探索未知世界的愿望，应该被看作是燃起“学生求知的火把”。新一轮基础教育课程改革的启动，给