西方的自由与逻辑

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1、新浪科技讯 7月1日上午10时，北大教授吴国盛做客“首都科学讲堂”，做题为“什么是科学”的主题讲座，讲述了讲科学的本源，现代科学所遇到的新问题等。新浪网做为“首都科学讲堂”的独家支持门户网站进行了图文直播。[首都科学讲堂专题]　　主讲人简介：　　吴国盛，男，1964年09月生，1995年09月师从中国社会科学院研究生院叶秀山教授，于1998年06月获得博士学位。1996年以来，研习现象学和海德格尔哲学，关注环境问题，开展对现实中种种现代性“现象”的反思，形成了新的学术思路，在如下四个方向致力于“科学技术哲学”的学科建设，即以“追思自然”为主题的自然哲学、以柯瓦

2、雷概念分析为主要方法的科学思想史、以现象学解释学为哲学背景的科学哲学、以技术批判理论为特色的技术哲学；在“科学革命”和“技术理性”两大专题上积累文献、开拓思路。此外，探索和研究科学传播学的理论问题。　　　　以下为文字实录：　　今天给大家讲什么是科学，这个题目很难讲。第一我解释一下，我本人并不是做科学工作的，人家说你又不做科学，你讲什么是科学，能讲好吗，科学就是分科之学，从来没有一个科学家，既不做物理、化学、生物，说自己是做科学，这是没有的，但是我很高兴地告诉大家，我就是做科学的，我研究的是一般的科学，因为我是科学哲学的教授，专门研究科学的，所以今天讲这个题目某

3、种意义上是很合适的。　　科学在中国当前是一个很麻烦的术语，中国古代没有这两个字，它是用来翻译西方的词的，早期不叫科学，早期我们中国人把它翻译成格致学，后来是日本人把它翻译成科学的，有一个日本学者认为西方的学问跟中国的学问很不一样，中国古代的学问是文史哲不分的，是通才之学，国同之学，西方的学问是一科一科的，所以他就把西方的学问翻译叫科学，取分科之学的意思，这样的翻译从日本带回来了，早期的留学生带回来了，大家觉得科学更能表明西方学问的特别，所以中国人用科学这个词也就是一百年左右，甚至广泛传播开来不到一百年，但是在一百年之内，科学已成为现代生活中的最显眼的词语，五四

4、运动引进的德先生和赛先生，德先生就是民主，赛先生就是科学。科学一旦成为一个生活中日常术语之后，人们再想说什么是科学就搞不清楚了，你问我什么是科学我反而搞不清楚，一问我反而不知道了。今天我们正本清源地看一下科学，主要讲一讲西方人看来科学是个什么意思。　　英国人讲的科学一般是自然科学，中科院不用加自然两个字，讲别的科学就要加定语，社会科学院、农业科学院等。法文讲科学往往是一般意义上的知识，包括文史哲这样的人文学科，所有的成系统的知识都是科学。中西文化之间讲科学的来历，我们必须要回到根上讲，为什么有科学，西方怎么有科学，中国古代为什么没有西方意义上的科学，所以必须回

5、到人文层面讲，所以今天主要的意图就是说不同的文化传统，不同的人文传统，它会孕育出不同的知识类型，西方的知识类型就是科学类型，中国的就不是科学类型，现在我们叫人文类型也可以，但是这个词容易误解，中国的文化和西方的文化有什么大的区别。　　我们讲人生在世终有一死，为什么必死的人都很勤奋，就是因为我们的文化早就了一个好的生活模式，在这个文化之前我们觉得这个生活是值得过的，这个文化里面最核心的部分就是人文理念，做人、做什么样的人是最理想的，中西文化之间的根本差异就是人文理念的差异，什么样的人是最好的人、什么文化是最值得学的文化。吃饱喝足，吃到什么地步，喝什么东西，用什么

6、东西吃，不同的文化都不一样，所以从人文理念开始追究科学的根源，中国的文化以儒家文化为主导的，什么是仁呢？仁的最高理想就是那个仁，仁者爱仁的仁，杀身成仁那个仁，仁就是亲情之爱、推己及人的仁，为什么这样？中国文化是一个血缘文化，这是农耕经济之上的血缘文化，以血亲为文化基因的，所以中国文化是血缘文化、亲情文化，中国人文化的展开是按照情为最高的原则，我们常常说中国文化是情感至上，理和法次之，我们中国人法制意识单薄不是别的原因，和文化基因有关系。　　中国人情感至上，论语里讲一个故事，孔子的学生问孔子为什么人死了以后要守孝三年呢，孔子没有回答这个问题，孔子通过回溯，让他回

7、忆，父母从小养你吃的苦、受的累，不只三年吧，通过这个回忆把他带回到同年，让他感觉到你问这个问题就不对，所以在情感的氛围当中问题就消解了，所以中国文化是亲情文化，血浓于水等等，就是这个文化。　　西方文化是地缘文化，比如今天各位走在一起就是一个地缘行为，我们中间没有血缘关系，但是我们为了某种事情走在一起，这就构成地缘文化，地缘文化也有它的特点，就是一个契约文化。　　中国人在家里就是父亲讲话说了算，爷爷在就是爷爷说了算，地缘文化就不这样，它强调契约文化，定一个规则，比如说要听讲好好坐着，手机关掉，我呢也好好讲，所以契约文化始终是西方文化很重要的标志，包括基督教，上帝

8、和人之间也要定约，新约旧约，规则意识就