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时间:2019-03-04
《文学观念的发生——以“风”为例(二)(叶舒宪)》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、文学观念的发生——以“风”为例(二)(叶舒宪).txt28生活是一位睿智的长者,生活是一位博学的老师,它常常春风化雨,润物无声地为我们指点迷津,给我们人生的启迪。不要吝惜自己的爱,敞开自己的胸怀,多多给予,你会发现,你也已经沐浴在了爱河里。00:22文学观念的发生。第一个问题,《风》诗的圣化与还原。《风》诗的圣化与还原上一讲讲到对“风”的理解,经历了一个先神圣化,从而后来又把它还原为男女间爱情诗的这么一个过程。从清朝的学者到现代的学者,观点越来越激烈,00:52主要是因为现代学者接受了世界文化的知识,有从更广阔的背景上重新看待上古诗歌经典的这种需求。
2、在这里要特别举出的是现代的著名诗人兼学者闻一多先生的观点。闻一多(1899-1946),中国现代伟大的爱国主义者,诗人,学者。《风诗类钞》闻一多写过一个书,叫《风诗类钞》,01:22专门针对《诗经》中的《国风》部分,重新分类,重新地评点。这部书的特点,在它的序中所说,是要进行一个社会学的分析,就是把《诗经》的《国风》当作社会史料、文化史料读。在具体的研究中,又提出了要把考古学、01:52民俗学、语言学三个学科,作为解说的方略,重新地还原《国风》的时代。在闻一多所举的社会、考古、民俗,我们说,和人类学都是密切相关的,特别是民俗学,民俗学、考古学有的就放
3、在人类学的下属学科来看。18/18这样的一种自觉的还原意识,02:23在闻一多这里,代表性最为突出。他把清朝以前的儒家诗说,特别是带着那个教化的有色眼镜的这种诗说,一下子抛到了九霄云外。希望让现代的读者直接看到《诗经·国风》究竟是怎么样一些作品。比如说,02:53在《诗经》中的一首,叫做《柏舟》。闻一多加了注,一个女性对一个河中泛舟的少年发出呼告:“我愿以此身许配给他,至死不变节,无奈他不相信我哟!”《柏舟》所要表达的是一个河中泛舟的少年,“我愿以此身,”就是这个《柏舟》是一个女性对一个河中泛舟的少年发出的这样一个呼告。“我愿以此身许配给他,至死不变
4、节,无奈他不相信我哟!”03:23这是闻一多在注里边对《诗经》的《柏舟》这个作品所做的判断。再比如,在一篇题为《蜉蝣》的诗中,闻一多这样注解,《蜉蝣》表达的主要是情欲的冲动,烦燥不安的心理状态。他说这个诗中的表达的主要是一种冲动,是一种情欲的冲动,烦燥不安的心理状态。所以,也就是古代说的这个心中之忧,忧愁的“忧”,在闻一多看来,03:53它未必是一种忧愁的“忧”,18/18而是一种情欲的躁动,它和今天人所说的这个“忧”,含义是不同的。这样一些话就等于说是希望直接表达爱欲,甚至是性欲的这样一种态度,完全暴露了这样一些诗歌的原始性。这是闻一多对《诗经·国
5、风》中的这样一些作品的看法。04:24在《汝坟》这样一些作品的注解中,闻一多还提出,诗歌中用来表达饥、渴、饥饿的这些词汇,往往不是直接讲的食欲,而是隐喻的性欲、欲望。诗歌中用来表达饥、渴、饥饿的这些词汇,往往不是直接讲的食欲,而是隐喻的性欲、欲望。所以,这个饥,吃鱼,食鱼,实际上都是隐喻的性的活动。所以,用这样一些隐语来表达的诗,在《国风》中非常的普及,04:55非常的普遍。这里边就完全是和来自山野民间的情歌没有什么不同,也就是被当作“圣经”的,当作儒家教化之源的这些《风》诗,它实际上是来自民间的男女情歌。那么这样的一种解释,我们说,在闻一多这里得心
6、应手,05:25主要是他有了现代的社会学、民俗学的这些知识,参考了世界上各地发现的民间情歌的案例。同时,闻一多还接受了由佛洛伊德开创的18/18精神分析学的这个传统。希望在语言象征背后去寻找潜意识,性的欲望等等。所以,闻一多的这种解说,我们说他参照了闻一多参照了世界上其他文化中的情诗,对中国儒家信奉的经典,做了重新的解读,还原了其并不神圣的一面。05:55世界上的其他文化中的情诗,对中国儒家信奉的经典,做了重新的解读,他还原了它并不神圣的那个(一面)。这样的一种现象,我们说,确实是对诗经学的现代变革起了摧枯拉朽的作用。因为《诗经》在古代是所有的知识分
7、子必读的,从小就要背的。06:25这样一些作品的重新解释,让我们看到了,《风》作为一种诗歌门类,一种概念,一种文学观,到底来自怎样一种传统。《风》作为一种诗歌的门类,一种概念,一种文学观,它的背后,到底是来自怎么样一种传统。人类学家们在世界各地所做的调研,闻一多所说的一些现象,特别是用食欲来表达性欲这样一种模式,06:55是具有非常广泛的普遍性的。我在印第安,在美洲的印第安文化中,在南太平洋岛的原住民的文化中,到处都可以见到。这样的一些表达方式,在《诗经》的解说史上,一般地来说,被遮盖住了,没有人向那方面去想。18/1807:25所以,这个闻一多的解
8、说引起了非常大的争议。尽管如此,这个现代的诗经学,很少有人再站在汉代儒生的立场上,相信那些教化之说了。所以,
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