弟子规与净宗修学

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1、《弟子规》与净宗修学主讲：蔡礼旭老师地点：杭州日期：2004.10.13诸位法师，诸位大德、同修：阿弥陀佛！末学蔡礼旭在这边和大家分享学习《弟子规》跟往生西方净土之间的关系。有讲得不妥的地方，请诸位法师，诸位大德、同修指教。佛陀在《华严经》里有一句非常重要的开示：「一切众生皆有如来智慧德相」。诸位同修，你相信吗？你打从内心相信自己有如来智慧德相吗？关于净宗的修学，蕅益大师在《要解》当中提到「六信」，其中第一信最重要的要先信己，信己是佛。所以一定要相信自己本来是佛，「一切众生皆有如来智慧德相」。我们本来就有了，一定可以找得回来。同理，一切众生也都有佛性，我们就能对自己，对他人

2、，生起很深的信心，相信别人也可以成佛。佛陀第二句话点出来，为什么我们本来是佛，但是现在却得不到受用，沉沦六道轮回。紧接着，佛陀就把我们的问题全部点出来了：「但因妄想、分别、执着，而不能证得」。妄想、分别、执着把我们本来的本性障住了，有了本性但是不得受用，所以这一句话，告诉我们本觉本有。但是要让本觉显现，一定要从我们的妄想、分别、执着下手。《弟子规》是世法，也是出世法。佛法是不二法，有世法跟出世法的分别就不是佛法，而是二法了，佛法是不二法。我们净宗学人，依照经典的教诲，最重要的是要落实在生活当中。（净空）老法师在讲经当中重复提醒我们的话，一定是最重要的。老法师在讲经当中常常告

3、诫我们，佛陀的教诲，一定要落实在生活当中，落实在工作当中，落实在处事、待人、接物当中。请问，普贤菩萨第一愿「礼敬诸佛」应该从哪里下手？离我们最近的佛菩萨，就是我们身旁的父母。所以，在你生活当中，在你处事待人当中，「礼敬诸佛」最直接的下手处就是我们的父母。那父母怎么孝敬呢？对父母的礼敬应该从何下手？诸位同修，《弟子规》里的第一篇「入则孝」教导我们，在与父母言谈，生活当中应该如何礼敬，如何广修供养。所以，这是最具体的教诲。「礼敬诸佛」从对父母的讲话态度开始礼敬。《弟子规》第一句话说：「父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒」。我们在当下之中，都是用非常恭敬的心在礼敬父母，在关心父母。礼

4、敬、关心绝对不是口号，要落实在生活当中。「冬则温，夏则凊，晨则醒，昏则定」，时时刻刻在生活当中，观照到父母有什么样的需要。念念当中都是礼敬父母，不愿意让父母为我们操心。「事虽小，勿擅为；苟擅为，子道亏」。关于如何从生活中落实礼敬父母，《弟子规》谈得非常仔细。接下来，我们从礼敬父母再往外延伸，应该礼敬谁？礼敬兄弟，礼敬所有的长者。当你把心量拓宽，《弟子规》告诉我们「事诸父，如事父；事诸兄，如事兄」。这一句经文，就像大乘经典里面告诉我们的：「一切男子是我父，一切女人是我母」，当你的心量拓宽到「心包太虚，量周沙界」，你的分别自然就放下了。如何礼敬长者，也有具体的做法。《弟子规》告

5、诉我们，对于长者要处处礼敬，「长者立，幼勿坐；长者坐，命乃坐；尊长前，声要低；低不闻，却非宜」。所有日常生活，言语造作，都怀着礼敬长者的心，这是实实在在把教诲落实在生活、处事、待人之中。除了父母要礼敬，一切长者要礼敬，一切人要礼敬之外，我们还应该礼敬什么？老法师给我们的教诲：礼敬诸佛是对一切人，一切事，一切物都应该礼敬。所谓「情与无情，同圆种智」。所以不止对人要礼敬，对物也要礼敬，《弟子规》里面讲的「朝起早，夜眠迟；老易至，惜此时」，是对什么的礼敬？是对时间的礼敬！「晨必盥，兼漱口；便溺回，辄净手」，当你爱护整洁的时候，是对你自己身体的礼敬，也是对别人的礼貌。你很脏的时候，

6、别人接触你，他会生烦恼，那你就没有做到礼敬了。「置冠服，有定位；勿乱顿，致污秽」，对任何一种物品都要礼敬它，都要把它放得整整齐齐。所以老法师在讲经当中，常常举一个例子，我们对于桌子应该怎么礼敬？应该把它擦得干干净净，排得整整齐齐，这就是对桌子的礼敬。我们把所有东西都物有定位，看起来都整整齐齐，这就是对物的礼敬。「对饮食，勿拣择；食适可，勿过则」，这个是对食物的礼敬，所以第三篇「谨」是教导我们，对于物的礼敬。《弟子规》也提到「事勿忙，忙多错」，这是我们对于事情的礼敬。「事非宜，勿轻诺；苟轻诺，进退错」，不适宜的事情，我们能不能轻易答应别人？不行，这也是对事的一种礼敬态度。第四

7、篇「信」教导我们，对于我们所讲的言语，要有恭敬心，不可以乱说话。「凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉」，当我们的言语要出口的时候，也要想着有没有失了分寸，有没有对他人不够恭敬。所以《弟子规》的「信」当中又说了「见未真，勿轻言」，这是你对于说话的一种态度，「知未的，勿轻传」。《弟子规》的下一个篇幅是「泛爱众」。从对父母的礼敬，延伸到除了父母跟长辈之外，对于一切人，甚至于一切众生的礼敬，都可以含摄在「泛爱众」这个部分：「凡世人，皆须爱；天同覆，地同载」。那么在生活当中，应该怎么样去落实，才是真正的礼敬一切人呢？《弟子规》告