《弟子规》与佛法修学0506

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1、九八年早餐開示—《華嚴經》—幫助我們拓開心量　　（共一集）　　1998/6/17　　新加坡淨宗學會　　檔名：20-013-0617　　昨天晚上，《華嚴經》這一段菩薩眾的上首，總共列了二十位，前面十位是同名，每一位菩薩名號裡面都有一個「普」。十個同名菩薩眾中是以普賢為總，普德以下九位是別，這是說總中有別，別中有總。後面十位還沒講到，異名。異名菩薩跟前面十位同，同中有異，異中有同，表這個意思，這才是法界的真相。其中將全部《華嚴》理論的依據，修學的原理原則，都在這二十個名號當中。今天晚上這兩小時，我要將同名菩薩再做一個補充的報告

2、，怕的是這樣講過去之後，聽眾得不到利益，必須要詳細的說明。在每一位菩薩名號當中，我們學習什麼？所學的就是在生活上，要用現代的話來說，在生活上他幫助我們改進哪些？所以一百七十多眾當中，這一開端非常重要，往後都是講細行，都是講日常生活當中瑣碎的細節。所以這經對我們生活來講是非常有用處，你體會得深，你成就就高，體會得少，都能得受用。《華嚴》如是，其他一切經無一不如是。　　所以研學，學習一定是先要求解，深解義趣比什麼都重要。了解、明白了，我們在日常生活當中，在沒有成就之先，這是個規矩必須要遵守。這個規矩與自性、與法界完全相應，這個

3、規矩不是任何人建立的，正像經裡面所說的「法爾如是」。現在人所講自然的規律，跟這個名詞有一點接近，實在講比自然還要自然，所以佛法用法爾，不用自然，本來就是這樣的。一切諸佛在因地裡面依照這個準則去修學，成佛之後，所表現出來的依然如是。在因地約束自己，在果地裡面完全恢復到自然，正是所謂「從心所欲，不踰矩」，自然就相應，法爾就相應。　　對於我們現在整個世界的災難，我們知道如何去避免。共業當中有別業，也有不共業，如果我們修學的人多，集合這個功德力量，不但自利，而且能夠消除世間的劫難。真心修學，念念相應，給諸位說，確確實實可以消除這些

4、眾生的劫難。不能完全相應，有個一分、兩分相應，也能把劫難減輕，不能化解，能減輕。完全相應是決定能夠消除，這是我們可以肯定相信的。完全相應，怕的是我們做不到，少分的相應，我們應該是可以做到。少分相應，減輕災難，推遲災難，這真正自利利他。我們要把這個工作做好，這個工作我們講得很多，從事佛教的工作，就是從事社會教育工作。要把這個工作做好，首先要求解，然後要認真去修行。修行就是把自己所有一切的過失、毛病、習氣要認真的改掉。菩薩斷煩惱、改習氣比我們有效果，什麼原因？菩薩為一切眾生，這個力量在推動他。他改一個毛病，這個毛病受害的不是我

5、自己，是一切眾生。為了免除一切眾生的災害，我自己一定把這個毛病改過來，這個動力殊勝。為自己可以偷懶、可以懈怠、可以馬虎一點，如果是為一切苦難的眾生，我們就不應該這個作法。　　不讀《華嚴》，確確實實給你講這個道理，很難叫人接受。什麼人懂得我們自己起心動念都是遍虛空法界？這個道理、事實真相，唯有《華嚴》講得透徹，點點滴滴，不要說是我們做事情，善事、惡事都是遍法界。造的業變，諸位要曉得我們得的果可不變。業力不斷在外面擴散，它能夠突破界限。可是果就不行，果就拘束在你這個界限，在這個範圍之內。你心量小，你得小果報；你心量大，你得大果

6、報；得果不相同。這個果實在說還局限在善果，福報。如果你造作罪業，那個可怕。諸位念《地藏經》你就曉得，造五逆十惡的業，你說多容易；殺盜淫妄、貪瞋痴慢，心裡面起念頭都落在貪瞋痴慢，言語行為都落在殺盜淫妄。雖然是堅固的分別、執著，那個圈子很小，只有自己沒有別人，可是造下的罪業，罪業的擴散，地獄的苦報也是無有窮盡，非常可怕。雖然不能夠講遍法界，但是它範圍之大，苦報之長，真正不可思議！可是修善積福真的是受了局限，你得的福報完全受你心量的範圍，心量大的施少得大福，心量小的施多得小福，這裡面的道理，我們要懂得。　　《華嚴經》最殊勝就是幫

7、助我們拓開心量，讓我們真正明瞭，我們自己的心量原本是包虛空法界。這是我們的真心，這是我們的本來面目，現在為什麼變成這樣子？之所以變成這個樣子，是迷了，不知道自己本來面目。迷失了自己的心性，只知道執著這個身是自己，身邊的人是我所有的，堅固執著這麼一個範圍，這麼一個小圈圈，把自性無量的德行迷失了，你說多麼可惜！所以《華嚴經》對於我們修行人來講，最大的利益就是幫助我們拓開心量，認識自己。其次，這是古人所謂，「不讀《華嚴》，不知道佛家的富貴」，富貴達到了極處，真實的富貴。不是世間人的富貴，世間人富貴是容易失掉，佛家的富貴是永遠不會

8、失掉。佛家是指誰？指學佛的人家，我們就有分。不是指其他的佛，學佛之家、學佛的人。　　佛的經典確實理論是無比的圓滿，方法也是無比的詳盡周詳、盡善盡美。境界、事實真相，我們學起來為什麼這麼難？實在講不是難，難在自己沒有辦法做到恆順，經上講順性德。法身大士他們的行，經上講智行、德行，他的行與智相應、與德相應。