《弟子规》与佛法修学1314

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1、九八年早餐开示—修行成功关键：真实忏悔业障　　（共一集）　　1998/6/28　　新加坡净宗学会　　档名：20-013-0628　　诸位同学在此地参学，对于生活起居要留意，人生病是很难避免的，但是如果在生活方面能够小心谨慎，确实能够避免生病的机会。我们来自各个不同的地方，一般所谓是水土不服，也就是生活习惯不相同，特别是气候变化不一样，总要有一段时间才能够适应。昨天晚上我听到有同学，大概贴膏药一类，撕开的时候皮肤都破了。这也是常识，大家一定要记住，现在的膏药大概都有说明书，告诉你这个膏药可以贴几个小时，通常一般都不超过十二个小时。可是十二个小时，如果我们皮肤敏感的人受不了，最理想的是四个

2、小时，决定不可以超过八个小时，就要拿掉，而且拿掉尽量不要再贴，一定要等你皮肤恢复原状才可以再贴。如果撕掉，皮肤是红色的不可以再贴，决定有伤害，这是常识。现在医药虽然发达，说老实话，不如中国古时候调的那种膏药，中国古时候调的那种膏药，你贴一个月、两个月没关系。现代的东西很不可靠，假的太多，骗人的东西太多了，一定要小心、要留意。　　饮食起居要干净，不要过量，对自己一定有好处。世间懂得养生的人，都讲求吃东西顶多只能吃八分饱，实在讲六、七分就很够了，不可以暴饮暴食，饮食一定要正常，最好不要吃零食。还有一点，吃完东西之后一定要漱口、刷牙，这也是常识。如果每一次吃东西都要漱口、刷牙，你嫌得很麻烦，

3、你有的时候就可以能够节制。所以一定要懂得卫生，保护自己身体健康，减少病苦对我们修学就会有帮助。　　今天有一位同修问：经典的集结都是由阿难尊者复讲，大众记录下来，成为经典流传于后世。可是我们在经典里面读到，阿难尊者出生的时候，正是释迦牟尼佛示现成道。阿难尊者二十岁出家；换句话说，世尊已经讲经说法二十年。阿难出家之后是做佛的侍者，那没有错，等于说佛讲经说法，他一堂也没有漏；那二十年之前所说的，阿难怎么会知道？经典上有记载，阿难出家向释迦牟尼佛提出条件，世尊过去所讲的要给他重复说一遍，释迦牟尼佛答应他。所以听闻佛法，可以说阿难尊者是最完全的，等于说是一堂都没有缺课。这是经典上有记载，我们不必

4、怀疑，阿难是佛传法之人，他有这个使命。　　大乘经上又告诉我们，佛的这些弟子都是「大权示现」，不是真的小乘阿罗汉，不是的。我们在大乘经上常看到「大阿罗汉」，大阿罗汉是指什么地位？「阿罗汉」的意思翻成中文是「无学」，无学就是毕业，他所学的东西学圆满了；「阿」翻作无，「罗汉」是学，这是无学。小乘无学，小乘毕业了，这是四果；大乘佛法里面的无学是法云地的菩萨，第十地的菩萨叫无学。所以大乘阿罗汉，我们在大乘经上看到大阿罗汉，就晓得是法云地的菩萨。这么高的地位示现在法会里面是须陀洹果，小乘最低的地位，其实那是表演给人看的。所以佛家讲「本迹因缘」，他本来是什么地位，「迹」是他现在示现的是什么地位，我们

5、要清楚。而许许多多是古佛再来，正是显示出经上所说的，「一佛出世，千佛拥护」，跟唱一台戏一样，释迦牟尼佛这次唱主角，许许多多的古佛来配合他，来唱配角。有的示现菩萨身分，有的示现声闻身分，有的示现长者、国王、护法的身分，这一次的表演才做到圆满成功。每一个来表演的人都是一个目标、一个愿望，帮助一切没有开悟的众生破迷开悟。　　所以无论在舞台上扮演哪个角色，功德是平等的。特别在《华严经》上显示，这里面没有大小、没有高下，也没有尊卑，点点滴滴都是遍虚空法界，这是事实真相。佛在一切大乘经里面也常常跟我们提示，但是没有《华严》讲得这么具体，讲得这么透彻圆满。所以读一切大乘经悟入比较上困难，但是读《华严

6、》悟入那就比较容易，它说得详细、说得清楚，如果我们有领会，多少都会悟入。我们在讲堂里面讲过，纵然不能悟入佛的境界，你的方向目标一定是对准而没有差错，这就非常难得。方向目标正确就是天台家讲相似即佛，有这个气氛，有这个形象；入境界那是分证即佛，我们虽然做不到分证，相似位是可以做到的。　　佛法的修学成败的关键，实在讲是在改过自新，十大愿王里面讲「忏悔业障」，这是关键的所在。现在有许多人学佛碍于面子，不肯下心忏悔，所作所为是隐恶扬善，这对自己讲，不是对别人；自己的缺点过失尽量的隐藏，自己有一点小善想尽方法去表扬，现在时髦的话说「推销自己」，这个对于修道就产生了严重的伤害。古德教我们隐恶扬善是对

7、别人，看到别人的过失我们不说，也不要放在心上，别人的好处我们赞叹颂扬。现在把这个对自己，对别人是尽量攻击别人的过失缺陷，人身的攻击，别人做的善事一字不提，这个社会怎么能好？所以我们要细细体会佛的意思，佛菩萨的教导能够领会在心，这个人一定就法喜充满，他得受用。举世之人造恶，他不肯造恶，特别是对于因缘果报的事实真相要明白。　　所以佛教导业障习气重的一类众生，根性劣的众生，跟他讲一乘大法，他不能接受，他对这个没兴趣，贪恋人天福报，佛教给他五戒十善，佛