基础佛法修学的次第与方法

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1、基礎佛法修學的次第與方法【明證2010年1月18日星期一台北寫，台中清水講】我常說修行者應該明確四個大問題，即方向、道路、次第、方法。方向者，修出世間法，而非修世間法。出世間法者，解脫與成佛。道路者，走大乘成佛之道，而不走小乘個人解脫之路。次第與方法，是今天要講的主要內容。大乘佛法的修學為十信、十住、十行、十回向、十地以及等覺、妙覺共五十二個次第，可分五位：1、資糧位。從初信位到第五住，廣泛修集福慧資糧，為斷我見、戒禁取見及疑見等三縛結作準備。從初住到第五住，分別熏習佈施、持戒、忍辱、精進、禪定。2、加行位。即第六住，此乃

2、大乘真見道前之加行，非進入初地之加行。主要熏習大乘人無我之智慧。分別有暖、頂、忍、世第一等四種加行。若加行圓滿即可進入第七住真見道位，成為始覺菩薩。3、見道位。有真見道和相見道兩種。第七住為真見道位，第八住到初地之入地心皆為相見道位。初地之入地心為大乘見道位之圓滿位。大乘見道位很寬，從最初真見道的第七住一直到初地的入地心都為見道位所攝。4、修道位。從初地的住地心到等覺。5、究竟位。即妙覺，即成佛。我這裡說的基礎佛法，指最初的兩個大位次，即資糧位和加行位，而重點是初住到第六住。因為絕大部份人修念佛法門并發願往生極樂淨土，所以

3、下面多以念佛為例。其實道理是相通的，一個明白了，其他也就明白了，關鍵在於實踐，若不肯下一番功夫，只圖表面瀟灑，优哉游哉，永遠只是佛法中的匆匆過客，不能獲得真實利益。一、基礎戒定慧（一）基礎持戒：認真懺悔、勇受五戒、慎护不犯。1、認真懺悔。認真懺悔是慚愧二善法的具體落實，相當於把髒的容器清洗干凈。具體方法是，1逐一回憶從小到現在殺盜淫妄酒五個方面所造之業，寫下來，在佛前發露懺悔。2盜業若有機會還就要趕快還，口業若當事人還在，就要去賠禮道歉，解怨釋結。其他業也是一樣。通過懺悔不僅能瞭解自己，能認識因果，還有助於發起出離心和菩提

4、心。如何懺悔，可在電腦搜尋“如來藏講堂博客”，參看諸居士之修行日記。2、勇受五戒。三歸後要學習五戒，勇敢地去受五戒。五戒可以保護修行人，但不能保護不受戒的人。受不受五戒，違反了都有因果報應。受了會有慚愧心，會懺悔，不受則沒有慚愧心，不懂懺悔。懺悔能消業，不懺悔則不能消，不消則必受果報，受苦無窮。3、慎護不犯。受了戒要會護戒，如護眼珠。莫以善小而不為，莫以惡小而為之，雖小小戒亦不犯，如不說別人過錯，不說無意義的閒話等。少說一句話，多念一句佛。護戒的最好方法是精進念佛。（二）基礎修定：對治昏沉、克服散亂、功夫成片。1、對治昏沉

5、。一念佛一誦經就困，主要原因是沒有發起強烈的出離心和無上菩提心，不能勇猛精進。如果有一件重大事情發生了，人人都會很有精神。學佛真的是人生最大的事，若能如此認識，則能排除不急之務，放下無謂雜事。（1）為對治昏沉，要少吃飯，八成飽即可。晚飯最好不吃，若吃的話，只吃一些蔬菜、水果就好。（2）昏沉嚴重的人，多經行念佛、大聲念佛；可站著誦經甚至慢慢經行誦經。儘量不打坐，若打坐，則一定在最有精神的時候打坐。（3）最快最有效的方法是一日夜24小時精進念佛。一次以後停幾天，然後再來一次，這樣幾次以後就不容易昏沉了。若要效果更好，則要再加時

6、間，36小時或48小時。在這個時間內，要堅持到底，無論如何也不睡，最後困極了的時候，不可以坐下來，要大聲經行念佛。2、克服散亂。人的一般狀態就是散亂狀態，心如猿猴，到處攀緣，不肯安靜，耐不住寂寞。怎麼辦呢？（1）確定本修法門。若修多法，而不分主次，必不與修定相應。定的意思就是“心一境性”，只攀緣一個目標。若念佛，開始時只念一尊佛，直到念一尊佛貫穿始終時，爲了鞏固和擴大定的能力才漸漸學習次第念两尊佛或多尊佛。（2）明確專修與兼修。這裡先說專修。1確定專修時間。一者每天早晚設立固定時段專修，一般是起床後和睡覺前。忙者從最少十分

7、鐘起步，逐漸增加，不必冒進。若有較充裕的自由時間，則從半小時起步。鞏固以後，增加一分鐘至五分鐘；過一段時間鞏固以後，再增加一分鐘至五分鐘，不必一下增加很多。大部份人可以根據自己的情況增加到早晚各一小時。退休者等可以專修更多時間。但時間最好只增不減，這樣會總有進步感，受到鼓勵。萬一遇到偶然情況臨時不能完成專修，以後有時間能補就補，沒法補也不必懊悔。因為還有兼念在保證正念不失。2確定專修處所。家中有佛堂最好，沒有的話，在任何較安靜而不打擾他人之處均可，天氣不冷時，在戶外亦可。3確定專念對象。選定一尊佛，或專念其名號，或專觀其相

8、好，或專想專憶。一旦確定，即不隨便改易。4確定攝心方法。最初專念從半分鐘起步，看看是否有妄念，有幾個。休息一下，再來一次。如此反復。不知此法，一下子就想十分鐘或半小時沒有妄念，是不大可能的。這個過程有人進步很快，有人較慢，有人很慢，但只要堅持不懈，都能成功，怕就怕一曝十寒、三天打魚兩天曬網，沒有常性。（