慈善的价值与担当

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1、慈善文化与慈善价值担当                周  森         我是一个艺术工作者，确切地说我是一个书画艺术职业从事者。在我二十多年的职业书画艺术生涯持续过程中，不但完成了从不涉尘世的农村青年到中国三峡画院院长的人生递进，从书画爱好者到书画艺术职业从事者的职业转换，更重要的是在通过不断完善书画的外在形式与审美内涵本身的同时完善了我的整个人生，完善了我博大仁爱的世界观。             今天我们讨论的主题是慈善与公益事业。所以，我谨对慈善文化与慈善价值观谈谈我个人的看法。         一、名实范畴与认识观念陈述什么

2、是慈善?中国有句古话，那就是“人性本善”，三字经也有“入之初，性本善”之言。善是善良、美好之意，善与恶作为对立的概念，在中国文明社会里有着十分丰富的人文内涵，是中华文明的重要标志。如今在“善”的前面加一个“慈”，组成“慈善”，大多数人认为“慈善”属组合词语。但我却不这么认为，我觉得“慈”是修饰“善”的，在这里善是本体。慈的本意原是指父母的爱，引申为凡怜爱之称。佛家以“慈悲”为怀，以“慈悲”为修行的重要依据。佛教谓对一切众生给予欢乐为“慈”，拔除苦难为“悲”。《大智度论》二十七就有“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦”。大乘佛教以此为修行的重

3、要依据”(见《辞海》)。由此我们可以得出这样一个定论：用怜爱之心作出的善举，并且使被接受方因此得到欢乐、拔除苦难，就是慈善。  综上所述，一切有利于人类社会发展的行为都是善行。我们说忠孝仁爱是善，因为这些都有利于人类社会的发展，更可成为人类社会发展的动力。对于一个民族、国家和世界文明而言，凡是有利于继承与发展的思想、言论和行为就是善。反之，凡是善的都应有利于民族、国家、世界文明基业的继承与发展。  儒家的古典著述《中庸》里就有“仁者，人也，亲亲为大。义者宜也，尊贤为大。这一表述实质上是揭示亲情之爱与爱人的内涵。爱父母，爱子女，夫妻相爱，兄弟

4、姐妹之间的胞情之爱，是人类亲情的自然表露。  亲情仁爱的自然延伸，便是对没有血缘关系的他人的关爱，其中包括同宗人，社区人乃至整个民族，一国同胞，世界兄弟。  任何一个发育成熟的社会，均以尊老爱幼为社会公德，因为他们是社会上的弱势群体，不仅他们需要，而且人们应该给予特别的关爱与呵护，这恰好体现着善心的自然流露。  人类的本性是善的。“人之初，性本善”，应是一切人学的基本原则，一切社会工作的基本出发点。国家的养民、惠民、富民政策、法律原则、社会道德、价值观、美学观等等，都在追求一个共同的准则：扬善抑恶。我认为，正是人的这种普遍“善”本性创造了人

5、类的灿烂文明。  二、树立正确的慈善文化与慈善价值观  中华民族历来有扶贫济困、团结友爱、乐善好施、和衷共济的传统美德和人道主义精神。慈善事业在中国很早就成为促进社会治理、维持社会物质文明再生产的必要手段。在政府治理之外，慈善事业亦是民间社会关系建构的基本形式之一。虽然从表面上看民间的一些义举只是社会救助的一种方式，但实际上，其丰富的文化内涵决定了慈善事业对改善民间社会关系、维持社会物质文明再生产具有重要意义。在社会主义新中国，慈善事业作为一种民间的社会互济形式，从来就没有停滞过。纵观历史，千百年来，中华民族的慈善事业对改善贫苦和困难群体的

6、生存状况、缓解社会矛盾和提高社会的凝聚力，发挥了重要作用。可以说，在漫长的中华文明史的持续发展过程中，义善之举不断地注入新的内容，形成了灿烂的、足以使我们为之自豪的慈善文化。  慈善文化包涵着十分丰富的内容，形成慈善文化的环境归根到底有赖于经济的发展和社会的进步。就当前来说，慈善事业必须把握时代发展的脉搏，将社会和整个市场环境当做我们的工作平台，进取和创新，把慈善事业的发展与建设和谐社会密切结合起来，提高慈善意识，为慈善事业创造良好的文化氛围。  慈善文化的核心是利他主义价值观，慈善文化的精神实质是无私奉献精神。弘扬慈善文化所要达到的境界就

7、是要在全社会造成浓郁的“人文关怀”的氛围，减少冲突，调和矛盾，使社会呈现一种稳定和谐的状态。基于慈善事业的宗旨，弘扬利他主义价值观，我们就要确立如下理念：  1．树立平等互助的“善行”理念。我国现代慈善事业作为公益事业的一个重要组成部分，已超越了施舍恩赐的含义，而具有建立在人格平等基础上的互助互爱、共同进步的新内涵，帮助了弱者就等于帮助了自己、帮助了社会，实现了自身的生活理念和价值目标。   2．树立公民慈善义务的“行善”理念。任何一个公民都有帮助“弱者”的“行善”义务。“弱者”在这里永远是相对而言的，即相对于公民自己。“慈善”是社会文明进

8、步的重要标志。一个事业成功的人必然是一个名副其实的慈善者。任何一个公民都有权利也有责任为建设一个和谐稳定的社会做出贡献。    3．树立慈善无界的“善施”理念。要构筑一方有难八方