记念刘和珍君教案2

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1、中华民国十五年①三月二十五日，就是国立北京女子师范大学为十八日在段祺瑞执政府②前遇害的刘和珍杨德群③两君开追悼会的那一天，我独在礼堂外徘徊，遇见程君④，前来问我道，“先生可曾为刘和珍写了一点什么没有？”我说“没有”。她就正告我，“先生还是写一点罢；刘和珍生前就很爱看先生的文章。”（①中华民国十五年：公元1926年。②段琪瑞执政府：1924年第二次“直奉战争”，直系军阀失败，奉系军阀推段祺瑞为北洋政府“临时执政”。段祺瑞，生于1864年，死于1936年，北洋军阀皖系首领，曾经几度把持北洋军阀的中央政权，1926年4月被冯玉祥驱逐下台。③杨德群：湖

2、南省湘阴县人，北京女子师范大学国文系预科学生，遇害时年仅24岁。④程君：指程毅志，湖北省孝感市人，北京女子师范大学教育系学生。）这是我知道的，凡我所编辑的期刊，大概是因为往往有始无终之故罢，销行一向就甚为寥落①，然而在这样的生活艰难中，毅然预定了《莽原》②全年的就有她。（①寥落：稀少。②《莽原》：鲁迅编辑的一种文艺刊物。）我也早觉得有写一点东西的必要了，这虽然于死者毫不相干，但在生者，却大抵只能如此而已。倘使我能够相信真有所谓“在天之灵”，那自然可以得到更大的安慰，——但是，现在，却只能如此而已。 可是我实在无话可说。我只觉得所住的并非人间。四

3、十多个青年的血，洋溢在我的周围，使我艰于呼吸视听，那①里还能有什么言语？（①那：这里表示反问，现在写作“哪”。）长歌当哭①，是必须在痛定之后的。而此后几个所谓学者文人的阴险的论调②，尤使我觉得悲哀。我已经出离愤怒③了。（①长歌当哭：意思是用写文章来代替哭泣。长歌，引吭高歌，这里指写文章。当，dànɡ，当作。②几个所谓学者文人的阴险的论调：几个所谓学者文人指陈西滢等。陈西滢在3月27日出版的《现代评论》上发表一篇评论“三一八”惨案的《闲话》，污蔑遇害的爱国学生“莫名其妙”，“没有审判力”，因而盲目地被人引入“死地”，并且把杀人责任推到他所说的“民

4、众领袖”身上，说他们“犯了故意引人去死地的嫌疑”。陈西滢所说的“群众领袖”，就是影射鲁迅等进步教师。鲁迅在《死地》一文中说：“但各种评论中，我觉得有一些比刀枪更可以惊心动魄者在。这就是几个论客，以为学生们本不应当自蹈死地，前去送死的。”③出离愤怒：超脱愤怒，意即愤怒到不知道愤怒。出离，超出。）我将深味①这非人间的浓黑的悲凉；以我的最大哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛，就将这作为后死者的菲薄②的祭品，奉献于逝者的灵前。（①深味：深深地体会、回味。②菲薄：这里是微薄的意思。）二 真的猛士，敢于直面惨淡的人生①，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀

5、痛者和幸福者？(①直面惨淡的人生：面对着反动派统治下的悲惨凄凉的黑暗现实。“直面”，和下句的“正视”，都表示正面注视、绝不回避的意思。)然而造化①又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠②的悲哀。(①造化：造物主，指自然界。②微漠：依稀，淡薄。)在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人①暂得偷生，维持着这似人非人的世界。（①人：这里的“人”即“庸人”。）我不知道这样的世界何时是一个尽头！ 我们还在这样的世上①活着；我也早觉得有写一点东西的必要了。（①这样的世上：指“似人非人的世界”，即“非人间”。）离三月十八日也已有两星

6、期，忘却的救主快要降临了罢①，我正有写一点东西的必要了。(①忘却的救主快要降临了罢：这是讽刺的说法。意思是犯有“健忘症”的庸人们快要忘记“三·一八”惨案这件事了吧。忘却的救主，使人忘却的神。) 三 在四十余被害的青年之中，刘和珍君是我的学生。学生云者①，我向来这样想，这样说，现在却觉得有些踌躇了，我应该对她奉献我的悲哀与尊敬。(①云者：助词，表示提顿，以引起下文。)她不是“苟活到现在的我”的学生，是为了中国而死的中国的青年。 这一段抒写对“为中国而死”的刘和珍的尊敬和悲哀。“学生云者，我向来这样想，这样说”，照常情说来，老师是学生的榜样，学生当

7、以老师为楷模，老师自然应该受到学生的尊敬，但是现在还能说我应当受到刘和珍的尊敬吗？应该颠倒过来，“我应该对她奉献我的悲哀与尊敬”，因为我还“苟活”着，而她却“为中国而死”了。“苟活”，与“为中国而死”相对，意思是我苟且地活着而于中国未能有什么作为，这是鲁迅的自谦自责之词。 她的姓名第一次为我所见，是在去年夏初杨荫榆①女士做女子师范大学校长，开除校中六个学生自治会职员的时候。(①扬荫榆：江苏省无锡市人。1924年开始任国立北京女子师范大学校长，依附北洋军阀势力，迫害进步学生，镇压学生运动。后因参加抗日活动，被日寇杀害。)其中的一个就是她；但是我不

8、认识。直到后来，也许已经是刘百昭①率领男女武将，强拖出校之后了，才有人指着一个学生告诉我，说：这就是刘和珍。(①刘百昭：当时任教育部专门教育司司长兼北