《三皈仪规显密双解》(二)(五台山比丘果戒)

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1、第二部分：礼佛。性觉灵明。寂照真常。昔迷今悟露堂堂。三宝是慈航。一瓣心香皈礼法中王。“性觉灵明”的“性”，就是上面讲的体解大道里面的道。道教说，道先天地之先而有。其实自性本无生灭，哪有先后之说？其大无外，其小无内，没有颜色，没有形状，我们佛教把它称为“性”。不要以为这个“性”与我们无关，不！它是我们一切众生的本来面目，因为是我们的本来面目，所以和我们最亲近。所谓：须臾不可离，可离非道也。因为从未离开过我们半步，所以我们才能用身心去体察到它。“觉灵明”说的是我们自性的作用、特点和相貌，即是自性的体、相、用。体就是特点，相就是模样，用就是作

2、用。“觉”就是它的作用，能觉能察，对一切东西都能觉察。“灵”就是它的体，特点，也就是说，我们自性的特点是很灵的。“明”就是它的相貌，光明而清净。又“觉灵明”者是涅槃三德，即法身、般若和解脱。法身无相，但尽无明，故说明；般若无体，如幻用智，故说灵；解脱无用，但离诸妄，故名觉。“寂照真常”即寂而常照，这个可以和“性觉灵明”对应起来看。性对应寂，觉对应照，灵对应真，明对应常，也就是性寂、觉照、灵真、明常。合起来讲，就是自性本空寂，觉照于一切，灵敏而真实，光明而常照，这是显宗的说法。如果按照密宗来讲，“性觉灵明”就是密宗的四皈依。“性”就是他们

3、讲的金刚上师，自性就是法身，是根本上师。“觉”是觉而不迷为佛，所以是皈依佛。“灵”正而不邪为法，所以叫皈依法。“明”光明清净，净而不染为僧，即皈依僧。这就是密宗里的四皈依。“寂照”就是密宗的空乐双运，也叫空明双运，即智慧和光明双运。“真”就是不加造作的大手印的境界。“常”是不变易，无增损，是大圆满的境界。合起来说，这是空乐双运，不加造作的大手印境界和大圆满境界，所以密宗里有很多双身像，那个就表示智慧和光明，即空明双运。{居士问：什么叫大手印？师答：密宗修法时要打手印，大手印就是无手印。}那么“性觉灵明，寂照真常”这两句话，对于我们来说应

4、该怎么应用？当初释迦牟尼佛说：“大地芸芸众生皆有如来智慧德相，只因妄想执著而不能证得”。如果离开妄想执著，则自然智、根本智、无师智自然显现。“性觉灵明”就是如来智慧德相，前面说的涅槃三德，就是我们真实的智慧德相。“寂照”就是让我们把妄想执著放下，静静地回光返照。那么怎么去寂照呢？你看以前山里面的老修行人，他在那个地方静坐，把眼、耳、鼻、舌都收住，妄想杂念都静止，非常寂静，然后用智慧去照，“照”就是回光返照。当心非常清净的时候，心非常敏感，这种敏感的特性就是我们的智慧。敏感到什么程度呢？没有用过功夫的人，说出来你可能都不相信。就是说很远很

5、远的地方走来一个人，或者有什么东西，他都能知道，而且判断非常正确。不明白的人认为这是一种神通，不！这不是神通，这是我们本自所具有的一种智慧。这些老修行人在山里面静修、入定的时候，四十五里路以外的山上，那个蚂蚁叼着草走的声音，他都能听的清清楚楚。而且在他的境界里，那个声音就跟拉锯子的声音一样大。象禅宗大德来果老和尚，如果他在这个楼上面打坐，楼下面虫子跑，跳蚤打架，他都能听见。如果他在这里静坐的时候，山下上来一个人，他就能听见。从那个人脚步声的轻重缓急，他就能听出这个人是干什么的，他的性情是急躁还是柔和。如果那个人进到院子里面，老和尚虽然坐

6、在里面，但一听到院子里这个人的呼吸声，马上就能判断出来这个人是干什么的，而且还能精确的判断出这个人干的这件事情能否成功？也就是说，这个人干的这件事情是正当的，还是不正当的，老和尚都能判断的相当精确！如果你再进来的话，他用眼睛一看，从你的神情气色，就能把你的过去、未来好多东西都判断出来。不知道的人认为这是一种神通，不是！这是一种智慧，什么智慧呢？就是说的这个“性觉灵明”非常敏感。那么这种智慧虽然一切众生都具有，但为什么显现不出来呢？原因就是没有用寂灭的方法去养。象释迦牟尼佛，一个大涅槃，没有出没有入，所以他的智慧是非常厉害的！过去未来，无

7、所不知，无所不了。也就是说“性觉灵明，寂照真常”这两句话，就把我们佛法的根本性的东西道出来了。你们皈依佛法要干什么？以后就要完成这两句。因为我们每个人都有和佛一样的智慧，和佛一样的功德，也就是说，在我们的自性里面，过去未来，无所不知，无所不了，和佛无二无别。但是，因为我们在无量劫里，生死轮回中，六根随六尘，不能住在清净里面，所以我们的这种自性、智慧显露不出来。明白这个之后，我们以后要干什么呢？就是知道要修寂灭法，寂灭法就是清净、安静的意思。所以说佛弟子一定要会修清净法，喜欢安静。越安静、越寂静、越清净的那种环境，佛弟子应该越喜欢。因为越

8、清净、越安静，六根越容易安住下来，六根不动，安住下来的时候，我们的这种自性智慧才能养出来，也叫保养出来。因此，念佛的人不要往热闹的地方凑，不要让眼、耳、鼻、舌、身、意往外散乱。为什么呢？因为你越散乱，越迷惑