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时间:2019-02-27
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1、天马行空官方博客:http://t.qq.com/tmxk_docin;QQ:1318241189;QQ群:175569632第一部分:汇聚传统文化观念的民宅建筑人类的孱弱:阳宅求吉(1)-(图) 陵墓建筑叙述了帝王对死亡世界的安排,民宅建筑则反映出民众对鲜活生命的生活安排。从民宅建筑中,我们可以体会到安全和享受是民宅建筑的主要功能目标。由于人类在历史上迈出的第一步是那么孱弱,所以只有祈求神秘力量的帮助。祈佑求福总以一定的形式表示,民宅建筑恰好是祈祷形式表达的载体。 一、人类的孱弱:阳宅求吉 相对于阴宅——陵墓,民宅建筑又叫阳宅。阳宅建筑与阴宅建筑一样,十分讲究风水术。由于
2、阳宅风水术流行于民间,资料和实例比帝王陵墓建筑丰富,多了些民俗生活气息,少了些官样模式,内容更饶有兴味。 风水术流行早在先秦时期,风水术就在民间开始流行。反映先秦民俗风情的《诗经》有诗写道:“既景乃冈,相其阴阳。”说的是古人以原始晷测日影定方位。不过,阳宅风水术在早期记载中,比较多的用于皇家建都和营造宫室。《书经·召诰》记载: 惟二月既望,越六月乙未,王朝步自周,则至于丰。惟太保先周公相宅。越若来三月,唯丙午,越三日戊申,太保朝至洛,卜宅,厥既得卜,则经营。 这段文字记述了周成王在二月二十一日早晨天马行空官方博客:http://t.qq.com/tmxk_docin;QQ:
3、1318241189;QQ群:175569632第一部分:汇聚传统文化观念的民宅建筑人类的孱弱:阳宅求吉(1)-(图) 陵墓建筑叙述了帝王对死亡世界的安排,民宅建筑则反映出民众对鲜活生命的生活安排。从民宅建筑中,我们可以体会到安全和享受是民宅建筑的主要功能目标。由于人类在历史上迈出的第一步是那么孱弱,所以只有祈求神秘力量的帮助。祈佑求福总以一定的形式表示,民宅建筑恰好是祈祷形式表达的载体。 一、人类的孱弱:阳宅求吉 相对于阴宅——陵墓,民宅建筑又叫阳宅。阳宅建筑与阴宅建筑一样,十分讲究风水术。由于阳宅风水术流行于民间,资料和实例比帝王陵墓建筑丰富,多了些民俗生活气息,少了些
4、官样模式,内容更饶有兴味。 风水术流行早在先秦时期,风水术就在民间开始流行。反映先秦民俗风情的《诗经》有诗写道:“既景乃冈,相其阴阳。”说的是古人以原始晷测日影定方位。不过,阳宅风水术在早期记载中,比较多的用于皇家建都和营造宫室。《书经·召诰》记载: 惟二月既望,越六月乙未,王朝步自周,则至于丰。惟太保先周公相宅。越若来三月,唯丙午,越三日戊申,太保朝至洛,卜宅,厥既得卜,则经营。 这段文字记述了周成王在二月二十一日早晨,从镐京来到丰为建新都选址。太保召公在此之前先到洛阳勘察环境。下月初三新月出现,三天后,太保召公一清早又到洛阳,占卜问筑城的位置,得到吉利的结果,于是开始营
5、建王城。又《诗经·风·定之方中》写道: 定之方中,作于楚宫。揆之以日,作于楚室。……升彼虚矣,以望楚丘。望楚与堂,景山与京。降观于桑,卜云其吉,终然允臧。 意思为当天上二十八宿中的室宿(即定星,对应龟身,象征天宫,适宜动土建宫室。见《引言》部分二十八宿象征义对照表)升在天空时,文公在楚丘这个地方重建新皇宫。他们测日影定方位,在楚丘重筑新城。……登上卫国荒凉的漕城,观察楚丘。远看楚丘和堂邑这两个地方,有大山与高冈。走到下面观察地势,去看那一片桑林。占卜说,这是一块吉地,事实确实如此。 后来,阳宅风水术在民间大行其道,人们相信风水的神秘力量,以至古往今来关于风水的故事俯拾皆是。
6、台湾人迷信风水的程度尤甚,较为出名的事例是台南县麻豆镇郭宅的故事。郭宅是台湾最古老的住宅之一,清康熙年间郭宅主人得到风水先生指点,在风水宝地建起房舍,不久便交财运,成为当地首富。后来风水先生双目失明,富翁感念旧恩,把风水先生请到家中供养,每餐供应他喜欢吃的羊肉。一天,风水先生进餐时发现满桌都是羊肉,就招呼其他人同食,却没一人接受,风水先生觉得很奇怪,经打听才知道满桌羊肉竟是一只掉进粪坑的死羊。几天后,风水先生对富翁说,门前的池塘有害风水,应改为果园。富翁不知是风水先生的报复行为,马上依言照办。此后,富翁家连遭不幸,很快败落下去。 建筑师为了迎合社会需要,不得不刻苦钻研风水理论,
7、许多建筑师抱怨道:“不是我们相信风水,而是我们的客户相信,做生意嘛,不懂风水不行。”现在买主看房子喜欢带上风水先生,这样就迫使建筑师设计时必先考虑风水忌讳问题,如避路冲、避电线杆等,室内设计更不能有半点马虎。 风水术象征手法以上说明风水于建筑的重要性。细究起来,阳宅风水术大致包括选址、方位、建造时间、格局、入住布置、装修等几个方面,几乎渗透在居住生活的各个方面。那么怎样理解神秘的阳宅风水术?著名的《何知经》几乎通篇运用象征比附,我们通过象征视角,可以获得一条理解阳宅风水术选址原
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