中国建筑园林文化象征

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1、天马行空官方博客：http://t.qq.com/tmxk_docin；QQ:1318241189；QQ群：175569632第一部分：汇聚传统文化观念的民宅建筑人类的孱弱：阳宅求吉（1）-（图）　　陵墓建筑叙述了帝王对死亡世界的安排，民宅建筑则反映出民众对鲜活生命的生活安排。从民宅建筑中，我们可以体会到安全和享受是民宅建筑的主要功能目标。由于人类在历史上迈出的第一步是那么孱弱，所以只有祈求神秘力量的帮助。祈佑求福总以一定的形式表示，民宅建筑恰好是祈祷形式表达的载体。　　一、人类的孱弱：阳宅求吉　　相对于阴宅——陵墓，民宅建筑又叫阳宅。阳宅建筑与阴宅建筑一样，

2、十分讲究风水术。由于阳宅风水术流行于民间，资料和实例比帝王陵墓建筑丰富，多了些民俗生活气息，少了些官样模式，内容更饶有兴味。　　风水术流行早在先秦时期，风水术就在民间开始流行。反映先秦民俗风情的《诗经》有诗写道：“既景乃冈，相其阴阳。”说的是古人以原始晷测日影定方位。不过，阳宅风水术在早期记载中，比较多的用于皇家建都和营造宫室。《书经·召诰》记载：　　惟二月既望，越六月乙未，王朝步自周，则至于丰。惟太保先周公相宅。越若来三月，唯丙午，越三日戊申，太保朝至洛，卜宅，厥既得卜，则经营。　　这段文字记述了周成王在二月二十一日早晨天马行空官方博客：http://t.q

3、q.com/tmxk_docin；QQ:1318241189；QQ群：175569632第一部分：汇聚传统文化观念的民宅建筑人类的孱弱：阳宅求吉（1）-（图）　　陵墓建筑叙述了帝王对死亡世界的安排，民宅建筑则反映出民众对鲜活生命的生活安排。从民宅建筑中，我们可以体会到安全和享受是民宅建筑的主要功能目标。由于人类在历史上迈出的第一步是那么孱弱，所以只有祈求神秘力量的帮助。祈佑求福总以一定的形式表示，民宅建筑恰好是祈祷形式表达的载体。　　一、人类的孱弱：阳宅求吉　　相对于阴宅——陵墓，民宅建筑又叫阳宅。阳宅建筑与阴宅建筑一样，十分讲究风水术。由于阳宅风水术流行于民

4、间，资料和实例比帝王陵墓建筑丰富，多了些民俗生活气息，少了些官样模式，内容更饶有兴味。　　风水术流行早在先秦时期，风水术就在民间开始流行。反映先秦民俗风情的《诗经》有诗写道：“既景乃冈，相其阴阳。”说的是古人以原始晷测日影定方位。不过，阳宅风水术在早期记载中，比较多的用于皇家建都和营造宫室。《书经·召诰》记载：　　惟二月既望，越六月乙未，王朝步自周，则至于丰。惟太保先周公相宅。越若来三月，唯丙午，越三日戊申，太保朝至洛，卜宅，厥既得卜，则经营。　　这段文字记述了周成王在二月二十一日早晨，从镐京来到丰为建新都选址。太保召公在此之前先到洛阳勘察环境。下月初三新月出

5、现，三天后，太保召公一清早又到洛阳，占卜问筑城的位置，得到吉利的结果，于是开始营建王城。又《诗经·风·定之方中》写道：　　定之方中，作于楚宫。揆之以日，作于楚室。……升彼虚矣，以望楚丘。望楚与堂，景山与京。降观于桑，卜云其吉，终然允臧。　　意思为当天上二十八宿中的室宿（即定星，对应龟身，象征天宫，适宜动土建宫室。见《引言》部分二十八宿象征义对照表）升在天空时，文公在楚丘这个地方重建新皇宫。他们测日影定方位，在楚丘重筑新城。……登上卫国荒凉的漕城，观察楚丘。远看楚丘和堂邑这两个地方，有大山与高冈。走到下面观察地势，去看那一片桑林。占卜说，这是一块吉地，事实确实如

6、此。　　后来，阳宅风水术在民间大行其道，人们相信风水的神秘力量，以至古往今来关于风水的故事俯拾皆是。台湾人迷信风水的程度尤甚，较为出名的事例是台南县麻豆镇郭宅的故事。郭宅是台湾最古老的住宅之一，清康熙年间郭宅主人得到风水先生指点，在风水宝地建起房舍，不久便交财运，成为当地首富。后来风水先生双目失明，富翁感念旧恩，把风水先生请到家中供养，每餐供应他喜欢吃的羊肉。一天，风水先生进餐时发现满桌都是羊肉，就招呼其他人同食，却没一人接受，风水先生觉得很奇怪，经打听才知道满桌羊肉竟是一只掉进粪坑的死羊。几天后，风水先生对富翁说，门前的池塘有害风水，应改为果园。富翁不知是风

7、水先生的报复行为，马上依言照办。此后，富翁家连遭不幸，很快败落下去。　　建筑师为了迎合社会需要，不得不刻苦钻研风水理论，许多建筑师抱怨道：“不是我们相信风水，而是我们的客户相信，做生意嘛，不懂风水不行。”现在买主看房子喜欢带上风水先生，这样就迫使建筑师设计时必先考虑风水忌讳问题，如避路冲、避电线杆等，室内设计更不能有半点马虎。　　风水术象征手法以上说明风水于建筑的重要性。细究起来，阳宅风水术大致包括选址、方位、建造时间、格局、入住布置、装修等几个方面，几乎渗透在居住生活的各个方面。那么怎样理解神秘的阳宅风水术？著名的《何知经》几乎通篇运用象征比附，我们通过象征

8、视角，可以获得一条理解阳宅风水术选址原