锡安堂历史--荣教士

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1、锡安堂历史【前言】在台湾叫作「锡安堂」的教会很多，很多宗派都有称作锡安堂的堂会，听说在大陆称作锡安堂的教会特别多！但我们在这里所讲的锡安堂，乃是指着荣教士所建立、以沟子口为母会、在各地有廿几个分会的锡安堂。我们在这篇文章中要简述这个锡安堂的历史。要讲一个教会的历史，当然应当上溯到使徒行传第二章，五旬节那天圣灵降临，在耶路撒冷所建立的教会；从一个角度来说，那是一切教会的母会。不过耶路撒冷的教会也还不是最源头的母会，保罗在加拉太书第四章提到：「那在上的耶路撒冷…是我们的母。」（26节）地上的耶路撒冷并不是永存的，事实上她在历史上有许多年落在回教徒手中，使徒

2、行传第二章的耶路撒冷教会也早就不存在了。但这在上的耶路撒冷却是永存的，她是神在历世历代所建造的教会的总合，可以说自人类一堕落，神就开始建造在信的人身上的。使徒行传五旬节那天，这属天的教会在地上开始有一个小影－耶路撒冷教会；每一位重生得救的基督徒都应当委身于一个地方教会，在那里接受牧养，并参与事奉，这样神才能将那属天的、宇宙性的教会建造成全在我们身上，也在我们中间。然而这些地上的小影都有可能过去，但有一个属天的建造却一直在进行，那就是天上的耶路撒冷，是我们的母。她是永不被毁灭的，圣经有时称她为新耶路撒冷，是神所经营所建造的城，是圣徒永恒的家乡。这才是一切

3、教会真正的母会。所以我们讲一个教会的历史，应当上溯到这里，好叫我们知道神原初对教会的心意是什么，而神原初的心意就是祂永恒的心意，因为神是永恒不变的。今天研究教会应当如何建造的人，常常主张要回到初代教会，但最源头的教会应该是这在上的耶路撒冷。但我们在这本小册子里所要讲的锡安堂历史，只要上溯到这个世纪初的一个事工；就像路得记的作者要记述大卫王朝的源头时，只上溯到前几代，为着要表明神的一些作为与法则。我们在这里所要讲的历史将上溯到本世纪初在美国伊利诺州芝加哥附近的锡安城，事实上「锡安堂」这个名称与此有关。当然教会的名称并不重要，但我们要借着这些回顾来思想一些

4、神建造教会的法则，事实上我们正是要借此来回溯到神对教会永恒的心意。所以我们仍然可以说是将我们的教会历史上溯到最源头－我们的母，天上的耶路撒冷。我们讲自己教会的历史，并不是觉得我们的教会是特别的而来夸耀。不过我想神的儿女觉得自己的教会是特别的，并没有什么不好；你应该觉得我有一个最好最属灵的教会。当你传福音给人时，你会说：「来参加我们教会的聚会，我们的聚会很棒，很有神的同在，能叫你得着帮助！我们的牧师也很会讲道呢！」如果你出差到外地去，遇见渴慕的人，你传福音给他，他也信了主，你当然应该介绍他到当地合宜的教会参加聚会；我自己常常介绍人到别的教会。但如果信主的

5、人是在我们的教会附近，我一定会介绍他到自己的教会来，我想这是合乎主作工的法则的。所以我认为每一位神的儿女都当以自己的教会、自己的牧师为荣，这是我们来讲锡安堂历史的原因之一。但这不是最主要的原因，最主要的原因是：「从前引导你们、传神之道给你们的人，你们要想念他们，留心看他们为人的结局。」（来十三7）　我深深的以我从小到大，神在我跟随祂的一路上，所量给我的一些属神的人为荣；他们的教导以及他们生活与生命的好榜样，带给我多么大的帮助与祝福。我不是一个习于崇拜英雄、高举人的人，事实上在我本性中有厌恶这个的倾向；但有时我们必须提到一些人，好成为我们的榜样或鉴戒，就

6、像圣经也常常提到一些人一样。 第一章追本溯源位于台北市木栅区的沟子口锡安堂，是加拿大籍的荣耀秀姐妹（我们通常称呼她「荣教士」）于1954年所建立的。在荣教士于1986年离世进入主永远的赏赐时，锡安堂已发展成有廿几处分堂，约五十位全职同工的「教派」。当然「教派」这个词决不是我们喜欢称呼的，但她确实以拥有相当特殊的聚会与追求方式闻名；荣教士与其同工在各地的教导，也吸引许多渴慕进入更深生命、渴慕活水泉源的圣徒甚至传道人前往聆听；就是锡安堂的信徒也常被认为身上散发出一种特别的味道。这些荣教士的同工，多半都曾有一些年日在沟子口锡安堂，也可以说在荣教士手下受过教导

7、与训练；他们事奉的型态与特点、他们生活与生命的样式，可以说与荣教士本人的生命与性格息息相关。而荣教士的丰盛生命以及充满了膏抹的事奉，与她在纽约布鲁克林区立巨屋五旬节教会所得到的帮助是不能分的，她从在1925年建立这所教会的吴汉斯牧师（我们通常称呼他「吴老牧师」）所得着的启发与帮助，更是她终其一生经常提及的。荣教士在这里经历了圣灵的浸，并且从神领受了一种生活与事奉的伟大样式，她的经历塑造了锡安堂的建立，也塑造了这许多同工。吴老牧师是瑞士裔美国人，他在生命与事奉上得着的塑造与帮助，则要追溯到我们在前言中所提到的伊利诺州锡安城。亚历山大.陶威博士在1901年

8、所建立的锡安城，在1906年经历了圣灵大浇灌的洗礼之，发展出许多伟大的事工。其中与我们所讲述的