教会历史简介2004-士林锡安堂

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1、教會歷史簡介士林錫安堂曹力中牧師2004/4主復活升天後第一個五旬節，聖靈降臨，教會被建立起來，使徒行傳記載了教會頭30年左右的歷史。從使徒行傳28章至今又過了近二千年，有不少史料讓我們了解一點二千年來教會的歷史。一般歷史學家常以西羅馬帝國淪亡（AD476）劃分古代與中世紀，而以哥倫布發現新大陸（AD1492）劃分中世紀與近代。更正教（基督教）的教會歷史學家，則常以教皇大貴鉤利GregorytheGreat登基（AD590）劃分古代教會與中世紀教會，以馬丁路德MartinLuther改教（AD1517）劃分中世紀教會與近代教會。4BCAD30古代AD476中世紀AD1492　　近代├──┼──

2、──────┼──────────────┼─────────AD590AD1517道成肉身古代教會　　　　　　中世紀教會近代教會古代教會AD30~5901.使徒時代AD30~100，教會在耶路撒冷被建立起來，福音廣傳於羅馬帝國各處，並完成新約正典（27卷新約聖經）。2.對抗異端：¥猶太律法主義Judaism：保羅一生皆為此而站住，甚至擺上性命。¥諾斯底主義Gnosticism：馬吉安等人。為匡正其謬誤，產生了《使徒信經Apostles’Creed》。¥亞流主義Arianism：為匡正其謬誤，產生了《尼西亞信經NiceneCreed》，亞他拿修是對抗此異端的重要領袖之一。¥涅斯多流派Nesto

3、rians：AD431以弗所會議，及AD451的迦克墩會議，定之為異端。（此派可能即唐朝傳入中國之景教。）¥這些異端爭論焦點，多半在基督的神性與人性上。3.與使徒相接的人（使徒後時代）¥使徒約翰的門生：波利卡普Polycarp、伊格那丟Ignatius、帕皮亞Papias。¥羅馬的革利免Clement：可能是認識保羅與彼得的人，作品有寫給哥林多教會的「革利免一書」。4.教父（ChurchFathers）：這些教父多半是初代教會的領袖（長老、監督），同時也是為對抗異端而興起之護教士Apologists。他們在著作中所闡釋的道理，或正統或有偏差，都影響後世教會甚巨。下面列舉數人：¥殉道士猶斯丁Ju

4、stinMartyr（AD100~165）。¥愛任紐Irenaens（AD130~200），里昂監督，與諾斯底主義爭辯。¥特土良Tertullian（AD160~220），拉丁學者，多居迦太基Carthage（羅馬北非之首府）。¥俄利根Origen（AD185~254），生於北非亞歷山大，一生旅遊講學，是偉大的思想家，其作品FirstPrinciples可說是最早的系統神學著作。¥居普良Cyprian（AD195~258），迦太基監督，其有關教會的道理，對後來羅馬大公教會（天主教）之形成甚有影響。5¥耶柔米Jerome（AD345~420），完成聖經通俗拉丁文譯本，即武加大譯本（Vulgate

5、），是中世紀主流派教會所使用之譯本。他與俄利根、奧古斯丁同為第一流的解經家。¥奧古斯丁Augustine（AD354~430），他從浪蕩子（生活放蕩，卻已是有成就的學者）如何悔改得救，是教會歷史有名的故事，所著「懺悔錄」與「上帝之城」影響後世甚巨。1.分離派：教會一統的局面（大公教會CatholicChurch），因著一些信徒在真理或教會治理上，與所謂主流派教會相異，而產生了一些分離派，例如：¥孟他努派Montanists（起於第二世紀），強調聖靈恩賜的自由運行（也帶來一些狂熱與偏差），過清教徒式的生活，恢復嚴厲的教會懲戒。¥諾窪天派Novationists（起於第三世紀），強調在逼迫中否認主

6、者不可重行加入教會，也實行嚴格的教會懲治（教會紀律ChurchDiscipline）¥多納徒派Donatists（起於第四世紀初），與諾窪天派相似。2.逼迫與苦難¥教會頭30年左右，主要的逼迫來自不信耶穌的猶太人。¥等到羅馬帝國意識到教會異於猶太人時，就逐漸開始了由帝國來的迫害，從尼羅（尼祿）皇帝的逼迫開始（保羅與彼得因此殉道），教會歷經多次殘酷的逼迫，直到君士坦丁接受福音為止，約有250年左右（AD60~310）。¥但教會反而在這一切苦難中更加茁壯、擴展，特土良說：「殉道士的血是教會的種子」。有人認為在君士坦丁停止迫害時，全帝國可能已有一半是基督徒，教會已得著決定性之勝利。中世紀教會AD59

7、0~1517中世紀被稱為「黑暗時代」，下面是中世紀教會幾個要題：1.教皇的興起¥教皇今稱教宗，英文Pope是「父親」之意，第五世紀後成為羅馬主教（監督）的專有名稱。羅馬教會並宣稱彼得為第一任Pope，且利用居普良的理論，宣稱：「當教皇坐在聖彼得座位上時，是基督的代言人，絕無錯誤。」¥在教皇貴釣利七世手中，教皇權力被提昇至顛峰2.政教結合教皇利歐Leo三世在AD800為查理曼大帝加冕，稱他為「羅馬皇